Publicada en octubre de 2016
Editorial
ITS: La amenaza invisible
“Lo que digamos hoy se puede olvidar, pero lo que hagamos perdurará.”
A.
ABRIL
Todo continúa: Ataque indiscriminado Amoral y la moral anarco-monja
Han paso varias lunas desde que la tendencia del eco-extremismo se ha estado extendiendo a diferentes rincones del mundo, principalmente en América, en el mes de febrero fuimos testigos de cómo el grupo Individualistas Tendiendo a lo Salvaje (ITS), el mayor representante de esta tendencia se materializaba en Chile y Argentina con incendios, amenazas, explosivos y sobres-bomba, desde México la espora maldita se posó en el sur de continente, desde entonces se ha mantenido.
En el mes de abril y un mes después de que ITS sacara un comunicado conjunto (02 marzo) haciendo publica su expansión en mencionados países, algunos se comenzaron a sentir incomodos con las palabras y actos del grupo, a algunos les afloró su moralidad occidental y su rechazo por la locura defendida por los eco-extremistas, esa del Ataque Indiscriminado. Y con “algunos” nos referimos directamente a los anarquistas de diversos proyectos de “contrainformación”, editores de revistas de corte insurreccional y grupos de acción monja-anárquica, quienes no dudaron en criticar y juzgar, dichos grupos, revistas y blogs fueron ya señalados por los compas de “Maldición Eco-extremista” en su dura y burlona crítica emitida el 08 de junio titulada; “Nuestra respuesta es como el terremoto, tarde o temprano llega”, la cual se puede leer acá: https://maldicionecoextremista.blackblogs.org/?p=1026
http://maldicionekoextremista.torpress2sarn7xw.onion/2016/09/14/01-02/)
Desde entonces las diferencias entre esos anarquistas y los eco-extremistas se hicieron abismales, tanto así que la mayoría de los blogs en donde se publicaban comunicados eco-extremistas en el pasado dejaron de hacerlo hoy, bien por nosotros, ya que los anarquistas del tipo “revolucionarios bienintencionados” y preocupados por la ciudadanía no nos representan, seguir compartiendo sus espacios era cuestión de tiempo.
MAYO
Objetivo Internacional: Incubadoras del progreso
En mayo y como una muestra de fuerza entre los grupos de ITS, el grupo emitió un comunicado reivindicando siete atentados explosivos de abril en diversas universidades y centros educativos en Santiago, Buenos Aires, Ciudad de México y Estado de México. Por esto, más de uno vio que la Mafia Eco-extremista no era un juego ni mucho menos.
En Chile, el grupo “Horda Mística del Bosque” de ITS, que había atentado contra la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas, aunque su artefacto incendiario fue frustrado, primeramente, por un trabajador de la facultad y después por carabineros, captó la atención de los círculos universitarios y científicos del sur reviviendo la tensión que tuvo lugar en 2013 con las viejas ITS, cuando atentaron contra el científico chileno Andrés Águila del Instituto de Biotecnología de la UNAM en Morelos, México.
JUNIO
Guerra de nervios y desestabilización, fuego salvaje y sangre
Para junio, el caos fue desatado por los grupos de ITS en los tres países donde hasta ese entonces tenía presencia, primero “Constelaciones Salvajes”, grupo de ITS en Argentina, reivindicó el 19 de ese mes las constantes amenazas de bomba contra colegios porteños de mayo y que, en consecuencia, los padres de familia hicieron protestas públicas exigiendo al gobierno para detuvieran dichas acciones junto con los responsables, obviamente su deseo no se cumplió. También se adjudicaron la amenaza de bomba en la estación Diagonal Norte de la línea C del subte y otra más en la Universidad Nacional de Quilmes (15 y 16 de junio), por la que ambos lugares con cientos de personas fueron desalojados, y en el caso del subte, la paralización del servicio afectó directamente a otras líneas, para terminar con esta jornada de caos, los individualistas de ITS intrépidamente abandonaron un explosivo precisamente en Diagonal Norte dirigido para el presidente del subte, el cual no detonó pero la amenaza fue directa.
El 22 de junio, “Sureños Incivilizados”, grupo de ITS, desde Chile reivindicó el incendio que tuvo lugar el 24 de mayo dentro del centro comercial “Mall Vivo” en pleno centro de Santiago, el fuego se extendió, el centro comercial fue desalojado y las autoridades solicitaron un total de 16 unidades de emergencia para apagar el incendio que dejó varias pérdidas materiales.
El 28 de junio el único grupo de ITS que faltaba en reivindicar algo, es decir, ITS-México acuchillaba a un trabajador de la UNAM desangrándolo dentro de campus más importante, Ciudad Universitaria.
Para el día siguiente, el 29, se colgó la reivindicación en el blog “Maldición Eco-extremista” la cual causó una gran preocupación tanto en la comunidad universitaria como en ciertos sectores de seguridad nacional.
ITS-México había cometido otro asesinato, el primero por parte de las viejas ITS fue en 2011, cuando el biotecnólogo Méndez Salinas del Instituto de Biotecnología en Morelos de la UNAM, fue acribillado de un balazo en la cabeza.
Esta vez, el modus operandi fue distinto, no se usó una ruidosa arma de fuego, se eligió un arma blanca silenciosa y disimulada, bastó con un solo corte a la altura de la axila para que el jefe de servicios de la facultad de química muriera lentamente.
El “boom” mediático no se hizo esperar, todos los medios masivos de comunicación nacionales y algunos internacionales lo publicaron, “Grupo eco-extremista comete homicidio en CU”.
Los reflectores se posaron de nuevo sobre ITS, las notas periodísticas revivieron la información de que el grupo había sido el responsable de numerosos atentados con paquetes-bomba y un homicidio en 2011 (que mencionamos arriba), volvieron a mencionar lo de los atentados terroristas contra científicos en Hidalgo, Guanajuato, Morelos, Ciudad de México y Estado de México, volvieron a mencionar lo de los grupúsculos incendiarios de ITS en Veracruz y Coahuila durante ese año y hasta 2013. Pero la variante aquí fue que, las pesadillas regresaron, aquellos que se sentina aliviados de que todo esto pasara solo en México, supieron que ITS estaba ya presente en Chile y Argentina y que aparte, el grupo amenazaba con extenderse. Y si escarbamos más en esta historia recién escrita, nos percataremos de que ITS ha encontrado afines de ideas y actos, estos, bajo diferentes iniciativas son las sectas nihilistas de corte terrorista en Italia, las cuales no han dudado en emitir su complicidad con el eco-extremismo desde sus apariciones públicas, haciéndose presentes tras atentados explosivos indiscriminados, abandono de cartas-bomba contra la vida civil, incendios feroces y envío de paquetes-bomba contra objetivos selectivos, es así como la “Secta Nihilista de la Libre Muerte, la “Secta del Nihilistico Memento Mori” y el “Clan Terrorista Nihilista Cenaze” indudablemente forman parte de esta Mafia internacional pues comparten con los eco-extremistas la Pasión por el Terror.
JULIO
Silencio
Para el mes de julio ITS guardó silencio después de su constante y sorpresiva actividad en junio, lo único que hizo fue responder una entrevista para el programa mexicano “Radio Fórmula” el 1 de ese mes, en la cual se mofaba de las autoridades y resaltaba la incompetencia de estos, esa entrevista se puede leer aquí
y acá
Las autoridades con todo y su aparataje informativo, trataron en lo más posible ocultar el acto homicida de ITS-México (esto fue abordado por el grupo en su décimo cuarto comunicado que se puede leer acá https://maldicionecoextremista.blackblogs.org/?p=1348
y acá
http://maldicionekoextremista.torpress2sarn7xw.onion/2016/09/14/mexico-decimo-cuarto-comunicado-de-individualistas-tendiendo-a-lo-salvaje/), una mentira sobre otra mentira eran difundidas en los medios, y al final, como usualmente pasa en México, el caso del hombre muerto por “venganza” (como dijeron las mentirosas autoridades) quedó archivado y guardado en las oscuras y húmedas oficinas burocráticas del olvido, es así como las siglas de ITS vuelven a quedar “dormidas” mediáticamente, hasta que el grupo desidia despertarlas.
AGOSTO
Por si no había quedado claro: TODO continua… pese a que “desalojen” un blog
Faltaban unos días para que los Juegos Olímpicos en Rio de Janeiro 2016 comenzaran, todo estaba preparando según las autoridades, desde hace años atrás el gobierno había estado “apaciguando” como acostumbra a la inconformidad civil, al parecer la ciudadanía que protestaba en las calles entendió muy bien y dejaron de hacerlo con tanta enjundia, las favelas fueron contenidas, los criminales más peligrosos llevados a la cárcel y lo único que quedaba en la agenda nacional sobre seguridad era la amenaza terrorista del Estado Islámico en la región, no tardaron mucho tiempo para que la policía militar especializada en terrorismo lograra interceptar comunicaciones de islámicos radicales y los arrestaran junto con prominentes líderes de varias mezquitas, todo quedó listo dijeron, ahora a despreocuparse…
Pero el primer día de agosto, la ciudadanía se despertaba con la noticia de que una potente explosión se había suscitado frente al centro comercial Conjunto Nacional en plena capital de Brasil, en Brasilia. Las autoridades en sus primeras declaraciones dijeron que el ataque con una olla a presión rellena con pólvora negra y clavos, había sido un acto terrorista y declararon también que comenzarían sus investigaciones en torno a tal suceso.
El día tres, en el blog “Maldición Eco-extremista” se colgaba una reivindicación, ITS se había extendido a Brasil…
La “Sociedad Secreta Silvestre” adherida al proyecto internacional de ITS había sido la responsable de la detonación exitosa en la capital brasileña, explosionando su olla a presión sin importar herir a civiles, en una zona vigilada por controles militares y a unos días de la apertura de los Juegos Olímpicos. Su comunicado, con un cargado sentido retorico, lanzaba amenazas, vertía su furia en palabras como lo hizo en su atentado, era evidente, ITS no se detiene, la Mafia Eco-extremista no se para, prosigue…
Para darle la “bienvenida” a ITS-Brasil por su adhesión al proyecto internacional de guerra contra la civilización y el progreso humano, los grupos de ITS reivindicaron ataques durante todo agosto. El 14, los dos grupos de ITS en Chile reivindicaron un ataque incendiario frutado en Santiago y numerosas amenazas de bomba contra universidades, centros comerciales y estaciones del metro.
El 19, ITS-Argentina reivindicó el envenenamiento con ácido de varias botellas de coca cola, las cuales fueron dejadas en las heladeras de dos centros comerciales de Buenos Aires, atentando de manera formidable contra la vida de los híper-civilizados sureños.
El 23, dos grupos de ITS-México se adjudicaban un atentado contra el tren suburbano en el Estado de México y un paquete-bomba fue enviado a un conocido científico en genómica en la Ciudad de México.
Pasada toda esta actividad, captada la atención mediática y masiva de nuevo hacia el blog “Maldición Eco-extremista” (ME) alojado en el servidor “Noblogs”, estos, los que administran dicho proyecto de “blogs alternativos”, deciden bloquear su contenido, y lo bloquean, por el simple hecho de que contiene “material peligroso” para la estabilidad de los servidores, es decir, si “algún” día en un “futuro” “alguien” decidiera atacar cibernéticamente a “ME”, todos los sitios alojados en “Noblogs” se pudieran ver afectados, así que los administradores de “Noblogs” no quisieron correr el riesgo y cerraron ME, aparte, las personas de “Noblogs” son anarquistas y personas de izquierda, colectivistas, feministas, etc., así que no son para nada compatibles con el eco-extremismo, está es una de las razones más fuertes para haber quitado ME de su servidor.
Rápidamente los individualistas de ME al ver que cerraron su espacio en “Noblogs” deciden hacer otro y alojarlo en el servidor “Espivblogs”, otro sitio administrado por anarquistas, esto mientras recuperaban la información borrada para regresar.
SEPTIEMBRE
Lo que no nos mata nos hace más fuertes, es un hecho
Con nuevas direcciones, una de ellas en “Blackblogs” y otra en “Torpress” (dentro de la red secreta .Onion para Tor), los compas de ME continúan con su labor de difusión. Es así que el 12 del mes, todos los grupos de ITS en México, Chile, Argentina y Brasil emiten un comunicado conjunto atacando a los alojadores “Noblogs” por la canallada de cerrar el blog de ME cual si fueran administradores de Facebook o Twitter. En el comunicado, ITS no se olvida de criticar y cerrar las bocas de los que han vertido mierda en contra de ellos y del eco-extremismo, nos referimos a los humanistas-primitivistas de Zerzan, Earth First! Journal, y demás indeseables.
En parte de su comunicado escribieron:
“Los blogs de contrainformación anarquista, los servidores alternativos, las autoridades de los países en donde tenemos presencia pueden difamarnos y acallarnos en la web, pueden censurar e ignorar nuestros actos y reivindicaciones, pueden hacer hasta lo imposible por sepultarnos bajo el manto del olvido histórico, lo pueden hacer y están en todo su “derecho”, pero cuando se enteren de un feroz e indiscriminado incendio en Chile, cuando sepan de un atentado contra la población civil en Argentina, cuando les llegue el rumor de una explosión terrorista en Brasil, cuando vean muertos sin cueros cabelludos en México, que no les quede la menor duda, fue ITS.”
Para los observadores, en este comunicado conjunto fueron adheridos dos nuevos grupos de ITS de la Ciudad de Torreón, Coahuila, el “Grupúsculo Furia de Cachiripa” y el “Grupúsculo Jauría de Coyotes”, los cuales fueron los últimos grupos que se unieron a ITS últimamente en México.
El día 16 hacían su aparición con un comunicado reivindicando ataques pasados y uno reciente, el envío de un perfume con ácido a la directora de admisiones del Tec de Monterrey Campus Laguna, haciendo evidente no solo la expansión de ITS en otros países sino dentro de territorio “mexicano”, allá por la Salvaje Mesoamérica Septentrional.
“Anti-Conclusión”
Esto no acaba, apenas comienza.
Lo de arriba es solo la historia reciente de la amenaza invisible de ITS que se escribe a pesar de que muchos la quieran borrar, es la historia reciente de un grupo que se ha atrevido a más y que ha desafiado las fronteras tanto políticas como del lenguaje, sus miembros se han encontrado a sí mismos en sueños, aquelarres, en el Tlatol, han conspirado entre las sombras y han saltado como el caimán hacia su presa de manera sorpresiva y fugaz, por lo que animamos a todos los grupos de ITS en Brasil, Argentina, Chile y México a que continúen dando guerra, ¡adelante con la Mafia!
Complicidad también para todos los que reivindican lo salvaje y lo oculto, lo desconocido y el desmadre, el caos y la nada, para los y las que han decidido hacer una crítica en movimiento y no quedarse en la opacidad, para los que se burlan, los que disfrutan y se apasionan con la detonación de una bomba y con el incendio provocado, con las amenazas de bomba que desalojan a cientos, para los que cometen crímenes de sangre y para los que dejan heridos, para los que sacian su sed de destrucción de manera instintiva, para los que no se rinden tras un ataque frustrado y continúan haciendo de las suyas aprendiendo de errores, para los anarquistas terroristas, para los amorales indiscriminados, para los impertinentes incivilizados asesinos, para los pirómanos seriales, para los anti-sociales dinamiteros, para los delincuentes y criminales, para los que sienten la sangre en las venas y actúan con furia y/o se divierten por las noches demostrando su desprecio, para los que se desenvuelven de manera desinhibida en medio del atentando.
Complicidad con la “Secta Anarquista del Monte” de Perú, con el “Grupo Kapibara” y “Celula Karr-kai” de Chile, con “Individualidades por la Dispersión del Caos” de España, con las sectas nihilistas terroristas de Italia arriba mencionadas, con la “Célula de Fuego Salvaje” de Finlandia y Alemania, con el “Grupo de Hostilidad contra la Dominación” de Porto Alegre y “Algunos Malditos por la Civilización” de Brasil, con la “Secta Pagana de la Montaña”, “Célula Niñx Verde, Niñx Azul” y “Célula chi chi” del Estado de México, con el “Circulo Eco-extremista de Terrorismo y Sabotaje” y “Grupúsculo Indiscriminado” de la Ciudad de México, con el “Grupo Salvaje de Acción por la Tierra” de Oaxaca, con los anónimos que sin ganas de tomar un acrónimo hacen su guerra de todos modos.
¡Complicidad y fuerza para todos ellos y ellas!
Grupo Editorial
Revista Regresión
LA MUJER-LUNA EN LA SOCIEDAD SELK’NAM
“¿A dónde se fueron las mujeres que cantaban como los tamtam (canarios)? Había muchas mujeres. ¿A dónde se fueron?”, me preguntó un día Lola Kiepja, la última selk’nam de Tierra del Fuego que vivió como indígena. Fue en mayo de 1966, cuando estuve viviendo con ella cerca del Lago Fagnano, en lo que era entonces la reserva indígena. Lola falleció pocos meses más tarde a la edad aproximada de noventa años. Desde su muerte, el 9 de octubre de 1966, hasta la fecha de esta publicación (15 de agosto de 1973), han muerto cuatro hombres de ascendencia selk’nam. En la Isla Grande, quedan con vida cinco personas de madre indígena y cuatro más que hablan todavía el idioma de sus padres, o sea Angela Loij, una mujer dulce y sonriente, Luis Garibaldi Honte, el mayor de todos, Federico Echeuline, trabajador de estancia, Augustine Clemente, de madre selk’nam y padre yámana y Segundo Arteaga, de madre selk’nam y muy conocedor de la cultura indígena. También vive Leticia Ferrando, de padre selk’nam y madre alakalufe. Hay varias personas en la Patagonia, y aun en Buenos Aires, de ascendencia selk’nam.
Son los descendientes directos de un grupo que se estimó en 3.500 ó 4.000 individuos antes del asentamiento de los blancos a la Isla Grande hacia el año 1880. Pese a los esfuerzos bien intencionados de los misioneros salesianos y de otros blancos, como por ejemplo los hijos del misionero T. Bridges, los selk’nam desaparecieron como consecuencia de este encuentro con los blancos. Fueron asesinados, murieron a causa de enfermedades traídas por los blancos o fueron deportados fuera de su región. Algunos sucumbieron en las luchas fratricidas de las últimas dos décadas del siglo XIX y principios del XX.
Los selk’nam eran un pueblo de cazadores-recolectores. Fabricaban herramientas de piedra, hueso y madera, y vivían de la naturaleza, sin cultivar la tierra (dados el clima y la naturaleza de los suelos la agricultura hubiese sido imposible de desarrollar en Tierra del Fuego). Una actividad capital para ellos era la caza, pues comían sobre todo guanacos y varias especies de roedores, y se vestían con las pieles de estos animales, además de la del zorro. Hacían sus toldos con piel de guanaco. Recogían moluscos, huevos, bayas, ciertas raíces, semillas y hongos. Cazaban pájaros y focas; pescaban en las lagunas y las playas, y aprovechaban las ballenas que encallaban. A menudo cambiaban de campamento; el hombre iba adelante, sosteniendo el arco con el brazo y el carcaj con las flechas sobre el hombro. Lo seguía su mujer cargada con todos los objetos domésticos y a menudo con un bebé atado a la espalda en una tabla-cuna. Detrás iban los niños y la gente de edad. Las marchas se hacían por terrenos conocidos. Las paradas estaban previstas según la caza o la pesca que se esperaba encontrar. Conocían a fondo su isla y dieron nombre a todos los accidentes geográficos. Familias extensas (de tres o cuatro generaciones) patrilineales y patrilocales ocupaban un terreno específico llamado haruwen, cuyos límites eran generalmente respetados por los vecinos.
Los habitantes de terrenos muy apartados se conocían unos de otros al menos de vista o de oídas, pues tenían muchas oportunidades de reunirse. Cuando encallaba una ballena, los primeros en llegar encendían dos fuegos como señal para que todos los que alcanzaran a verlos acudiesen a participar del despedazamiento del animal. Se reunían para celebrar competencias como largas carreras a pie y luchas cuerpo a cuerpo, o para probar su destreza contra un voluntario que saltaba sin cesar tratando de esquivar las flechas, despuntadas para esa ocasión. Cuando moría una persona renombrada, la gente se dirigía a su haruwen, al ver las fogatas en señal de luto, para expresar su pesar por medio de cantos y otros ritos. El trueque atraía también a personas que vivían a veces muy lejos unas de otras; se intercambiaban piedras para encender el fuego, y para hacer herramientas, maderas para fabricar arcos, flechas, soportes de toldos, plumas decorativas para tocas, grandes caracoles para extraer agua, caracolitos que se arreglaban en forma de collares, etc.
Otro tipo de “encuentro” eran los combates, que duraban de uno a dos días o solamente algunas horas, pero que, a pesar de su brevedad eran a veces mortíferos para los hombres. Los vencedores solían llevarse a las mujeres de los vencidos para incorporarlas a su grupo, aunque a menudo las mujeres así raptadas lograban escapar y volver con los suyos.
Los chamanes, llamados xo’on, hacían reuniones públicas para discutir las tradiciones místicas y realizar competencias de poder espiritual, y cantaban y recitaban esas tradiciones en estado de trance. Una de las pruebas culminantes y más prodigiosas de los xo’on consistía en introducir una flecha con punta de madera bajo la piel, justo debajo de la clavícula y, arrastrándola paulatinamente a través del pecho, hacerla salir a la altura de la cintura, sin sangrar. Otra ocasión de reunión, con una significación cultural aun mayor, era la ceremonia conocida como el Hain. Muchas familias de distintos haruwen se dirigían a un lugar previamente determinado para iniciar a los varones púberes y hacerlos pasar a la categoría de adultos en la ceremonia del Hain, que normalmente duraba de dos a tres meses, y a veces hasta un año. El Hain era una ceremonia de iniciación, pero era a la vez el eje cultural y psicológico: simboliza el dominio masculino de la sociedad.
Entre los símbolos, la luna se sitúa en el centro del eje lógico de ese pensamiento. No es simplemente el símbolo de la mujer, como tampoco el sol lo es el del hombre. Su “función” en el esquema conceptual es compleja. Es “ella” la que crea el drama de los orígenes, del pasado mitológico, y es a través de su transfiguración de mujer terrestre en mujer celeste que los selk’nam se explican el porqué de su existencia presente y aprehenden la amenaza del futuro; amenaza de muerte para el individuo, amenaza de desequilibrio para la sociedad. Más adelante volveremos sobre este aspecto de nuestro análisis.
Luna era la esposa a quien su marido (Sol) no lograba alcanzar. El símbolo de la sociedad era el sol, así el día era luminoso. Aunque la luna aclaraba parcialmente la noche, de ella emanaba un peligro intangible. Ella se ponía en eclipse para mostrarse amenazante. Y durante estos momentos los chamanes (xo’on), los demás hombres y las mujeres se reunían para rendirle homenaje, para apaciguar su rencor y asegurarse de que el mañana fuere igual que hoy, de que el sol reinaría en todo su esplendor y la luna, cambiante e iracunda, se conformaría con huir en la noche.
CUANDO LOS DIOSES HABITAN LA TIERRA
Luna era Shó’on Tam, la “hija del Cielo”, su hermano era Nieve. Su esposo, Sol, era hermano de Viento; la Nieve, el hermano de Luna, se casó con la hermana de Lluvia.
Luna (Kreeh) y Nieve (Hosh) pertenecían al Sur, Sol (Krren) y Viento (Shénu) eran del Oeste. Lluvia (Chálu), Mar (Kox) y su hermana Tempestad (O’oké) eran del Norte. El Este, lugar de la cordillera resbaladiza, era el “centro” del universo y la sede del poder chamánico. Allí estaba Pémaulk, Palabra, el más poderoso de todos
En la era mítica, que se llamaba hóowin, todas estas fuerzas naturales, lo mismo que algunas estrellas, habitaron la tierra y fueron poderosos chamanes. Y esa “gente” de la era hóowin se llamaban los hóowin. Cuando se originó el mundo actual y la sociedad humana, la mayor parte de los hombres y las mujeres hóowin fueron transformados en animales, cordilleras, cerros y acantilados, pampas y valles, lagos y lagunas de la tierra, o sea en lo que se conoce hoy en día como la Isla Grande, Tierra del Fuego. Uno de los hóowin se convirtió en el arco iris. Tanto antes como después de la metamorfosis, todos pertenecían a uno de los cuatro cielos (shó’on), como pertenecían también todos los humanos, los selk’nam, por transmisión patrilineal.
Al igual que los selk’nam más tarde, los hóowin tenían sus territorios bien delimitados, sus haruwen. Toda la isla estaba dividida entre ellos, el haruwen de la Luna, por ejemplo, se llamaban Apen y se encontraba al sur de la isla, a los pies de una cordillera de nieves eternas donde, desde luego, habitaba también su hermano Nieve.
En la “época” hóowin, Luna era la chamán más poderosa, con excepción de Palabra. Ella y las demás mujeres dominaron a los hombres. La sociedad hóowin era pues un matriarcado. Los grandes chamanes varones, Sol, Viento, Lluvia y Nieve, así como todos los hombres, se ocupaban de las tareas humildes: llevar las cargas cuando las familias se desplazaban, cocinar, vigilar a los bebés y a los hijos pequeños, traer el agua para el uso doméstico, etc.
Las jóvenes hóowin accedían a la posición social de mujer adulta por medio del rito al cual aludimos, llamado Hain. A la choza ceremonial, una gran construcción cónica hecha de troncos, también se le decía Hain. Para la ceremonia, ciertas mujeres hóowin ya iniciadas se disfrazaban de espíritus, usando altas máscaras hechas de corteza de árbol o cuero de guanaco que les llegaban hasta los hombros o hasta las rodillas. Las mujeres representaban otros espíritus pintándose el cuerpo con arcilla roja y blanca y con cenizas, sobre lo que se trazaban dibujos geométricos, símbolos de su identidad. Un espíritu se cubría de plumones blancos pegados al cuerpo desnudo y a su máscara. Los maquillajes, las máscaras y los movimientos del cuerpo traducían con tal exactitud la imagen de los espíritus, que los hombres, espectadores pasivos, confundían a las actrices con los personajes representados. Los hombres creían que los espíritus surgían de las entrañas de la tierra y descendían de los cielos para participar de la iniciación de las mujeres jóvenes en el recinto del Hain, al que ningún hombre podía entrar, y ni siquiera aproximarse. Así, cada vez que se celebraba el rito los hombres veían a los espíritus manifestar su solidaridad con las mujeres y su aprobación por el dominio que ellas ejercían sobre la sociedad. Así era el orden inquebrantable del universo.
Por lo menos así parecía ser desde “siempre”, hasta que un día unos hombres, los que después fueron transformados en sit (ostrero), en kehke (borotero) y en chechu (chingolo), todos asociados al cielo del Oeste (el de Sol), se acercaron al Hain para espiar. Y lograron sorprender a uno de los “espíritus” en el acto de disfrazarse. Era uno llamado Matan. Se dieron cuenta enseguida de que todos los “espíritus” no eran sino mujeres disfrazadas. Descubierta la verdad, Sit silbó para alertar a los demás hombres. La mujer que iba a representar a Matan fue aniquilada allí mismo, transformándose luego en cisne de cuello negro y rostro mitad negro y mitad blanco, como cuando ella se estaba pintando para hacer el papel de Matan. Desde el interior del Hain las demás mujeres oyeron el silbido y enseguida apagaron el fuego sagrado. Los tres compañeros se transformaron luego en los pájaros arriba mencionados. Como espías que eran, caminaron sin hacer ruido, mirando hacia todos lados y confundiéndose con su medio ambiente. Sit conservó siempre el mismo canto, un silbido de alerta.
El marido de Luna, exasperado por esta revelación, empujó a su mujer al fuego del Hain. Ella logró escaparse al cielo pero no sin que antes su cuñado, Viento, también la arrojara al fuego. Con el rostro seriamente quemado y sintiendo una cólera sin límites, jamás ha dejado de odiar a los hombres. Cuando abandonó la tierra para siempre, convirtiéndose en la Luna, su marido se transformó en el Sol y desde entonces la persigue por el cielo intentando atraparla, sin que hasta ahora lo haya conseguido.
Todos los meses Luna revive este suceso. Aparece llena como en la época de su antiguo poderío, aunque desfigurada por las cicatrices (“manchas” lunares) que recuerdan la ofensa irreparable. Entonces disminuye hasta desaparecer para iniciar su nuevo ciclo.
Fue Sol el que enseñó a los hombres a castigar a sus mujeres, aunque él no pudo o no quiso matar a la suya. Luna fue la única mujer del Hain femenino que logró salvarse. Sol hizo matar a su hija, Tamtam la hermosa, transformada después en un “canario”. Y en la sociedad humana las mujeres selk’nam ocuparon el lugar de los hombres hóowin como espectadoras pasivas del Hain masculino. Ellas entonaban el canto de Tamtam todas las auroras mientras duraba la ceremonia.
Hubo hombres hóowin que trataron de salvar a sus hijas. Cuando Sit alertó a los demás hombres y reveló que el Hain no era sino una farsa de las mujeres, los hombres se encolerizaron y tomaron el Hain por asalto y masacraron a todas las mujeres. Pero un hombre, Tari (pato vapor), quiso defender a su hija, que en el momento del asalto se acurrucó entre las piernas de su padre. Sin embargo, su padre no pudo contra los demás y ella también cayó flechada. Keyáishk (cormorán) luchó contra Karskai (carancho) para salvar a su hija, pero fue en vano.
Los hombres hóowin mataron a todas las mujeres y también a las jóvenes iniciadas, pues éstas conocían ya el secreto del Hain. El secreto, que había sido tan celosamente resguardado de los hombres, era que los espíritus no eran divinidades sino simples mujeres disfrazadas. Del sexo femenino sólo quedaron las niñas pequeñas, que eran inocentes de la “perfidia” de sus madres y hermanas mayores.
Después de la matanza de las mujeres, los hombres, niños y niñas partieron a los confines del mundo, al Este más allá de los mares. Allí permanecieron mucho tiempo llorando a sus esposas y madres. Cuando las niñas a su vez se convirtieron en mujeres, los hóowin retornaron haciendo un larguísimo viaje en que caminaron durante “siglos”. Pasaron por las cordilleras más allá de los mares, por las del Norte, luego las del Oeste y finalmente volvieron a la tierra por las del Sur.
Los hóowin fundaron entonces el Hain masculino. Y en este mismo tiempo vino un hóowin del cielo del norte trayendo consigo la “muerte”. Los hóowin no podían “convivir” con la muerte, puesto que eran ellos los inmortales. Así fue como los más poderosos abandonaron la tierra y se transformaron en astros: las Pléyades, Orión, Venus, etc. Otros de los más poderosos se convirtieron en el viento, la lluvia, la nieve, el mar, etc. Y el mayor de todos se hizo, la palabra. Otros, los más humildes, se hicieron pájaros, animales, peces, cerros y lagunas, etc. Fue por aquel entonces que el primer ser humano, el primer selk’nam, fue creado de un terrón de tierra. Y a partir de entonces los hombres selk’nam guardaron el secreto del Hain para dominar a las mujeres. Así se originó la sociedad humana, la sociedad selk’nam, el patriarcado.
CUANDO LOS SELK’NAM HABITARON LA TIERRA
Desde, probablemente, miles de años atrás y hasta 1933 (último Hain), los jóvenes selk’nam eran iniciados en el Hain, donde se les revelaba que los espíritus del Hain eran sólo hombres disfrazados para engañar a las mujeres. A lo largo de los meses que duraba la ceremonia, los klóketen, los jóvenes iniciados, debían dejar de ser niños para convertirse en hombres. Este es el sentido que daban a las duras pruebas físicas y morales que los jóvenes tenían que soportar, como también a la educación que allí les impartían los mayores. Los instruían en las tradiciones de hóowin, a propósito de los orígenes y las transformaciones de todas las cosas del universo. Les enseñaban el comportamiento que debían seguir y las obligaciones familiares y sociales que debían cumplir. Y tenían que confesarse en caso de que hubieran cometido falta contra ese código durante su niñez.
Para el “espectáculo” que se presentaba a las mujeres durante el transcurso de toda la ceremonia, algunos hombres, escogidos especialmente por sus diferentes cualidades interpretaban a los espíritus del Hain, unos quince, veinte o más, según el número de participantes en el evento. Sin embargo, había dos espíritus que no eran representados por “actores”. Aquí nos ocuparemos solamente de uno, cuyo nombre era Xalpen (el otro era Tanu), un espíritu subterráneo al que la tradición describía como hembra caníbal, voraz y colérica. Esta no era representada por nadie debido a razones que se verán a continuación.
En el tiempo humano, al preparar la ceremonia, en ocasiones los hombres fabricaban una Xalpen con una armazón hecha de arcos que rellenaba con hierbas para darle volumen y solidez. Forraban el armazón con cueros de guanaco cosidos y pintados con rayas de arcilla roja. En ciertos momentos del rito, la asomaban un poco a la entrada del Hain para mostrarla a las mujeres, esperando así atemorizarlas. Las mujeres la percibían sólo de lejos, pues les estaba prohibido acercarse al Hain.
En el interior de la choza los hombres golpeaban el suelo con pieles de guanaco enroscadas para fingir la cólera de Xalpen y recordar a las mujeres su hambre implacable. Los klóketen entonces salían a cazar para aportarle comida, mientras las madres de los klóketen, a unos cientos de metros del Hain, entonaban súplicas a Xalpen:
Ahora [los klóketen] están lejos.
Los tobillos cansados.
Corazón bueno.
Los hombres se empeñan [porque Ud. es] buena.
La caza duraba días y días. Los klóketen salían y, desplomándose bajo el peso de los guanacos, volvían al Hain. Pero la avidez de Xalpen no disminuía; por el contrario, se excitaba con cada llegada de los klóketen. Hasta que su furia por obtener carne humana se desencadenaba, y arrojándose sobre ellos los despedazaba uno por uno, desde el cuello hasta el vientre, usando la larguísima uña de su índice. Cuando acababa con uno, sacudía el suelo con un gran golpe. Los hombres aullaban en el interior del Hain procurando dominarla, aunque simulaban estar atontados por la terrible muerte de sus hijos.
Esta escena de horrores era pues la farsa más completa imaginable. En realidad los hombres en el interior del Hain no se ocupaban sino de hacer los efectos de sonido. Gritaban y golpeaban el suelo, representando así el drama para el público (las mujeres). Durante el alboroto, los klóketen estaban sentados, tranquilos unos y, quizás, preocupados otros, pensando en la angustia de sus madres que los creían devorados por el monstruo femenino.
Las mujeres, afuera, oyendo los gritos de sus maridos, los gemidos de sus hijos y los golpazos de Xalpen, se desesperaban y, sollozando, cantaban para implorar a Xalpen que tuviera piedad de sus hijos. Y a veces, agobiadas por su impotencia, las madres cantaban blasfemias contra Xalpen:
Cabeza de piedra.
Cara enfurecida.
Y la tierra también temblaba con el furor de Xalpen.
Hasta la aniquilación de esta cultura, hacia fines del siglo XIX, el secreto del Hain fue rigurosamente ocultado a las mujeres de todas las edades y a los hombres aún no iniciados. Si por casualidad una mujer descubría el secreto, pronto encontraba la muerte, supuestamente embrujada por un chamán, a menos que, aun sabiendo la verdad, no la dejara entrever.
Si el “personaje” de Xalpen es el símbolo de la mujer que traiciona su propio sexo al destrozar y comer a los hijos de las mujeres, Luna permanece siempre fiel al suyo, pero tan excesiva es su fidelidad que las mismas mujeres la repudian porque, aunque movida por pasiones diametralmente opuestas a las de Xalpen, comete la misma atrocidad, esto es, ella también “come” a los varones.
Así, nos parece que entre la mística del Hain y la de Luna, la sociedad selk’nam resolvía el conflicto que simbólicamente amenazaba su equilibrio: conflicto entre los sexos por el dominio traducido como la derrota del matriarcado mitológico frente al patriarcado real.
Pasemos rápidamente por algunos aspectos del rito lunar.
Desde que el mundo es lo que es, la luna entra en eclipse para mostrar que persiste su cólera contra los hombres, como en el primer instante de su humillación. Su rostro entonces se enrojecía con la sangre de los hombres que ella condenaba a morir en las futuras batallas, y la tierra aparecía como si estuviera empapada en sangre: Luna estaba comiéndose a los hombres.
Por sus sueños los xo’on (chamanes) sabían cuándo la luna entraría en eclipse. Se reunían entonces de a dos, tres o más xo’on con gentes de sus haruwen respectivos. Las mujeres aparecían pintadas con arcilla roja, sus rostros rayados con arcilla blanca de la nariz a las orejas, golpeando el suelo con pieles de guanaco enrolladas, cantaban en coro para apaciguar el furor de Luna:
Corazón bueno. Mujer de Apen.
Luna a cara ancha.
Los xo’on, pintados con una marca redonda y roja en cada mejilla, lucían un tocado, un po’or, de plumas muy fi nas, además de su larga capa de piel de guanaco, y miraban a la Luna mientras le cantaban:
Vámonos a la Hija del Cielo.
Durante el eclipse el xo’on debía visitar a Luna, en espíritu desde luego. Para eso tenía que estar en estado de trance, pues solamente así podría liberar su espíritu (wáiuwen) de su cuerpo. Concentrándose en ella, saltaba y cantaba hasta que sentía que su wáiuwen partía al cielo como un kex (aguilucho). En ese momento entonaba el grito del halcón, que es el pájaro que penetra más profundamente en el cielo.
Luna se sentaba en el ángulo Sur (su shó’on, “cielo”) de un espacio delimitado por cuatro troncos de árboles en representación del espacio del universo, los cuatro cuartos del cielo. Cuando el wáiuwen de un xo’on llegaba junto a Luna, ella le hacía saber si tenía o no derecho a sentarse. Los que tenían permiso para hacerlo debían colocarse en el lugar que les correspondía por su afiliación a uno de los cuatro cielos, exactamente como en la tierra, en el interior de la choza ceremonial.
Los favorecidos por Luna, los que tenían permiso para sentarse, no morirían en un futuro próximo. Pero el xo’on a quien le era negado el permiso para sentarse se encontraba colocado en la sombra de la Luna, bajo sus rodillas o detrás de ella. Comprendía entonces que estaba condenado. La Luna no lo miraba.
En la tierra, el chamán que veía su toca de plumas en la sombra de la luna y las plumas mojadas en sangre, sentía que moriría pronto, que Luna lo había “agarrado”, que lo había embrujado. Con su cuerpo temblando, él cantaba:
Estoy allá. Mi cabeza está en la sombra.
Estoy agarrado por la Hija del Cielo.
Estoy debajo de sus rodillas.
Alguien me matará. Estoy agarrado por la Luna.
Entonces las mujeres elevaban sus voces en coro, insultándola:
Luna – cara quemada. Cara enfurecida.
La Luna mostraba alguna cosa ensangrentada, un puñado de hierbas, una punta de flecha, un desgarrón de su capa, a aquel que iba a ser “comido” por ella. Ese sería muerto en un combate o aniquilado.
Los que iban a sucumbir por enfermedad se veían en la sombra de la luna como un halcón sin plumas.
A sus favorecidos Luna les daba una cosa redonda, de piedra, madera o cuero de guanaco. Y cuando su espíritu descendía a la tierra, otro xo’on se acercaba a él y tomaba con la boca aquella cosa redonda que Luna le había dado. Pero el sentenciado por Luna descendía sin nada.
LA MUJER-LECHUZA SE VENGO DE SU MARIDO
En el tiempo de hóowin,la lechuza era una mujer. Su nombre era K’umits, en tanto que la palabra que significaba al ave lechuza es sank’on. Estaba asociada al Sur, como la luna, y era originaria de Apen, el territorio de Luna. Su marido cheip, “gorrión”, pertenecía al Oeste, como Sol. El cazaba guanacos, pero a ella no le agradaba esa carne. Un día K’umits mató a su cuñado armada de un arpón (o una lanza), cortó el cuerpo en pedazos y lo asó; pero cuando empezaba a comerlo oyó llegar a su marido y escondió rápidamente, bajo la piel de guanaco que cubría la cama, los trozos de carne de su cuñado que no había comido. “¿Dónde está mi hermano?” Le preguntó a su mujer. “No lo sé”, fue la respuesta.
Buscando a su hermano el hombre levantó unas mantas, y allí vio una cadera de su hermano. En este instante K’umits, la mujer, se transformó en lechuza y voló riendo hacia la noche. Esta lechuza se ríe siempre por haber podido comer a su cuñado y vengarse de su marido.
LA MUJER QUE FUE ASESINADA PORQUE SE SOSPECHABA QUE ERA COMO LA MUJER-LECHUZA
Los selk’nam del territorio de Apen (ubicados al sur de Río Grande, en la zona de Lago Blanco) fueron llamados kreeh-unka “originarios del territorio de Luna”. En el siglo pasado, antes de la llegada de los blancos a la Isla Grande, allí vivía una mujer llamada Waa-an. Ella no fue xo’on pero en cada eclipse cantaba sola a la luna. Adoraba a la luna.
El marido de Waa-an la golpeaba mucho. Abrumada por estos abusos, se armó de un arpón. En ese momento llegó su cuñado que le arrancó el arpón y luego de golpearla le dijo:
¡Ibas a atacar a mi hermano! Eres como tu hóowin, K’umits. Quieres comer carne humana. Tú desciendes de Luna y por eso eres tan colérica.
Entonces, la mató. Luego, cuando llegó su hermano, le dijo: Tu mujer te iba a matar para comerte. Era del hóowin peligroso de comedores de gente.
EL HOMBRE CONVENCIDO DE QUE ESTABA “AGARRADO” POR LA MUJER-LUNA
Como símbolo de un nefasto poder femenino, la Mujer Luna a veces “comía” a sus eternos enemigos, los hombres.
Angela me contó que en 1890 una de sus últimas “víctimas” fue un xo’on llamado Kau-opr, del haruwen llamado Kamshkin (por un cerro así nombrado que se sitúa cerca de Río Moneta en la región fronteriza entre Argentina y Chile). Allí, en la década del noventa del siglo XIX, todavía vivían unas ocho o diez familias. Kau-opr, o sea Kamshkinu-xo’on, había heredado su poder chamánico de su padre, quien había sido muerto por los blancos unos años atrás. El vivía con su mujer y seis hijos varones, además de sus seis hermanos –dos de los cuales también tenían hijos– y con sus tíos y demás familia. Un día, de improviso, llegaron al campamento unos blancos a caballo, armados, con la intención de llevarse a las familias a la misión salesiana establecida entonces en la Isla Dawson. No se sabe cómo ocurrió el primer encuentro, pero mataron a varios hombres del grupo, Kamshkinu-xo’on entre ellos. Algunos adultos y niños fueron llevados a la misión, en tanto que los demás se escaparon. Kamshkinu-xo’on había estado convencido de que iba a ser muerto, ya fuera por un blanco o por otro indio. Durante un eclipse de Luna que había ocurrido algún tiempo atrás su espíritu había hecho el “viaje” a la luna. Ella le había mostrado un puñado de pasto ensangrentado: estaba Kree-chinen, “agarrado de Luna”. Comprendió entonces que ella lo iba a “comer”.
No obstante su mitología y sus creencias, los selk’nam no eran antropófagos, como tampoco lo eran los demás grupos indígenas de Tierra del Fuego.
Publicado por primera vez en francés en la revista Objets et Mondes, bajo el título “Lune en Terre du Feu. Mythes et rites des Selk’nam”, tomo XII: 145-158, y publicado en español en Karukinka: cuaderno Fueguino nº 6, 1973: 2-11, Buenos Aires. El texto presentado aquí difiere en algo de los anteriores.
Suspiros
Recorremos juntos los laberintos hostiles, tomas mi mano, mi corazón late, nerviosismos intentando ser disimulados por una sonrisa, alguna ligera caricia que regala un aire de tranquilidad. Te miro, me miras, nuestras espaldas portan el artefacto, sabes compa, tu sabes porque lo hago, lo haces…, lo hacemos. Todo lo gris nos rodea, soltaste una lágrima la noche de amargo desencanto, compartimos llanto bajo las estrellas que reclaman la poesía de la madrugada ¿Todo está perdido?, cuánto nos hemos preguntado; ante la maquinaria que no se detienen, ante imbéciles que van de vivos en sus inertes pasos. Por la rabia que nos abraza al ver montes lejanos, sus bosques devastados por la urbe, el odio crece, el amor a la pólvora aparece. Seguimos en nuestro camino, el aire frío se clava en mi garganta, llena mis pulmones, se escapa. Gélido clima, a mi mente la imagen de aquel bosque que nos regaló su manto, donde nuestros besos palabras callaron y nuestras sombras en secreto se unieron para comenzar la guerra, esta guerra en la cual victoriosos no seremos. Caminamos sin levantar sospechas, gatos negros nos enseñaron a andar entre las noches, recorrer las decadentes urbes pasando desapercibidos, en silencio. Llegamos, solitarias estrellas nos sonríen, nuestras manos ya no tiemblan, el nerviosismo se esfuma, la rabia recorre cada rincón de nuestros cuerpos, me miras, te miro, me gustas, te gusto. Coloco el artefacto, me transformo en un coyote sediento de venganzas, comprendemos compa, no bastan las palabras, tú con paciencia, esa que sólo tu posees, enciendes la llama. Segundos pasan, la calle transitada reaparece el nerviosismo, tú sigues en calma, me rio de mí mismo, ahora hago burla de mi miedo. Huimos, somos sombras malditas que se infiltran por las calles, siento que patrullas van a mi espalda, la calle vacía. Una mezcla de felicidad, tristeza, odio y melancolía. Escapamos…, orgullosos de lo que somos, de encontrarnos en medio de la vida gris, orgullosos de ser eco-extremistas, para ti siempre serás tú, para mí siempre seré yo, lo sabemos, al compartir caricias y ataques lo sabemos. Confío en ti, tu confías en mí, no son sólo palabrerías, ni romanticismos o idealismos sin sentido, el amor superficial no va con nosotros, nuestra confianza se creó a través de los actos, al dejar mi vida en tus manos y la tuya en las mías, sin dudarlo. ¿Y si algún día caemos?, ambos sabemos que nos vengaremos, que al olvido lo matara el recuerdo, el vivo recuerdo que se plasma en las balas y los incendios. Ya a salvo acariciamos nuestros cuerpos, te beso, me besas, me compartes tu aliento para seguir en guerra, armarnos y pelear hasta el fin de nuestra existencia, así lo decidimos. No es fácil; llevar la doble vida, mentir hasta a nuestros más cercanos para no levantar ninguna sospecha, burlarnos de los comentarios morales de los buenos ciudadanos, “jamás lo imaginarían”, pensamos con una sonrisa, ciudadanos que tanto detestamos. Nuestros cuerpos ya al desnudo, reconociéndonos y conociéndonos, recordando los primeros ataques, los fallos, los experimentos. Tu orgasmo que llevara al mío, los gemidos, los arañazos, los suspiros.
Para mi compa, nuestros compas y los compas…
¡Por La Naturaleza Salvaje!
¡Hasta tu muerte o la mía!
¡Larga vida al eco-extremismo!
Lunas de abril.
El tatuaje primitivo: Rescatándolo de la amnesia
Introducción.
El tatuaje es una práctica humana tan antigua como la vida del ser humano en la tierra. Una expresión que acompañó al ser humano salvaje como lo acompañó el fuego, la caza, el nomadismo y demás actividades lúdicas y de supervivencia.
Lo que hoy se ve como muestra de inconformidad entre a juventud moderna y descerebrada, ayer era considerada una práctica que formaba parte de rituales de iniciación, marcar jerarquía (en algunos casos), representar ciclos, preparación para la guerra, símbolos de protección espiritual, para el recuerdo de los caídos en batalla, adoración a deidades, imitación de figuras semejadas a algunos rasgos de ciertos animales, ofrendas de sangre, aparentar hostilidad, entro otras razones.
En este pequeño ensayo se evidencia con información antropológica, arqueológica e historiológica las razones del tatuaje en diversas culturas, aunque debo decir que abarcar todas sería una labor titánica que nos llevaría verdaderos tomos de libros, rescato pues las que están más extensamente documentadas, con esto, me dedico a desplegar las “historias ocultas” que no son tan conocidas del tatuaje primitivo, no solamente practicado por los grupos cazadores-recolectores nómadas o pescadores, sino por civilizaciones antiguas como la egipcia, la maya y la azteca, las cuales recordemos, veneraban deidades relacionadas con la naturaleza salvaje como los grupos nómadas, aunque claro, con un grado mayor de sofisticación cultural.
Para mí, es necesario rescatar el tatuaje primitivo, conocer sus raíces, sus razones, su práctica y su verdadero significado, el cual llegaba hasta lo sagrado por nuestros ancestros nativos, quienes lo ponían en práctica pese a ser condenado por los invasores. Rescatarlo es vislumbrar esa conexión física y espiritual que tenían nuestros antepasados con sus entornos. Conocer una parte fundamental de sus creencias que encarnaban en su piel y que después de muertos (en algunos casos), seguían ahí.
Xale
[Para poder entender este artículo es necesario leerlo directamente de la revista, ya que es más facil comprenderlo con las imagenes que contiene este]
CRONOLOGIA MALDITA
[Recomendamos de igual forma leer este cronología desde la revista, para que sea más didáctico]
Anarquistas Indiscriminados
Sacando del olvido a los anarquistas terroristas del siglo XIX
“¡Cómo sueño a veces con un mundo todo en armonía: cada tendencia basada en su propia iniciativa, sin jamás chocar, sin jamás humillarse, para ser más fuertes en el mañana, cuando debamos correr todos hacia la gran batalla de la revolución! Pero todos son solo sueños.”
Severino Di Giovanni, carta a Hugo Treni, 15 de Mayo de 1930
La era en la que nos desenvolvemos muchas veces cambia la esencia de las cosas, modifica lo real y lo transforma en una pantomima que combina bien con los zapatos del progreso, la modernidad ha mutado muchos ámbitos, tanto el entorno natural, como los comportamientos humanos, hasta las ideologías políticas, esta era exige a los ciudadanos (rebeldes o no), que se opongan con todas sus fuerzas a cualquier forma de violencia inhumana, los valores morales defendidos por la civilización en su conjunto son como un lavado de cerebro, hace que nos sumerjamos en la amnesia individual, y defendamos la ignorancia colectiva.
Muchas ideologías políticas han sido tergiversadas en esta era moderna y poco a poco se han cambiado, de ser algo original y hasta defendible han evolucionado a algo trillado y aborrecible, en el caso de la ideología anarquista pasa lo mismo, con el tiempo, esta ha mutado y se ha transformado en una cosa que no responde a lo que era antes en sus inicios.
Desde hace un tiempo para acá, algunos anarquistas han rechazado el concepto y la práctica de Ataques Indiscriminados defendidos por los eco-extremistas, para los anarquistas modernos hablar de un acto que busque golpear el objetivo sin importar que se afecten a civiles es como un pecado hacia la “humanidad libre” y “autogestiva” futura, es hablar de actos “Irresponsables” que no son compatibles con la “moral revolucionaria”, y es cierto, en la práctica de los Ataques Indiscriminados la moral no importa, ni la revolución, ni nada de eso, solo importa golpear…
Es algo confuso para nosotros que los anarquistas de hoy se escandalicen por esta práctica, ya que fueron este tipo de actos los que, antaño, les dieron presencia e hicieron a estos -hace un par de siglos atrás- enemigos REALES del gobierno, del clero, de la burguesía y del ejército. Para demostrar esto y desglosar el tema dejamos el siguiente listado, tomado de diferentes documentos que rescatan la verdadera historia de los anarquistas reales sepultada en la mencionada amnesia individual y colectiva propagada en la cultura moderna y progresista que impera hoy en día. La Historia Negra la cual hará ver a algunos anarquistas modernos (dizque “nihilistas”) como monjas al lado de los demonios anárquicos que sembraron el terror y la violencia en su época.
-14 de enero 1858: El anarquista Felice Orsini y su compañero atentan contra Napoleon III. Para esto utilizaron tres “Bombas Orsini” (la cual fue bautizada con el nombre de su creador maldito. Bomba que estaba compuesta de una bola dura de metal repleta de dinamita, en su exterior tenía unos pequeños departamentos rellenos de fulminato de mercurio, un explosivo muy delicado que se activa por la fuerza de un golpe), la primera cayó sobre el chofer del carruaje, la segunda contra los animales que los acompañaban, y la tercera destruyó el cristal del mismo carruaje, en el atentado ocho personas murieron y 142 resultaron heridas.
-17 de febrero 1880: El nihilista Stepan Khalturin miembro de la sociedad secreta nihilista rusa “Naródnaya Volia”, detonó una bomba en el Palacio de Invierno en Rusia, 8 solados murieron y 45 civiles terminaron heridos.
-5 de Julio 1884: Un explosivo de alto poder detona en un almacén de la Rambla de Santa Mónica, España, un mozo trabajador del lugar queda despedazado por el explosivo abandonado indiscriminadamente.
-4 de mayo 1886: Un mitin convocado por organizaciones anarquistas en Chicago, repudiando la represión que habían sufrido obreros huelguistas a las afueras de la empresa McCormik el 1 de mayo, era dispersado por la policía que cargó violentamente contra los que asistieron, entre la escaramuza, un explosivo casero fue arrojado contra los policías, el atentado se cobró la vida de uno de ellos y dejó mal herido a otro, se desata una batalla por las calles en donde la policía detiene a decenas, cinco de ellos fueron condenados a muerte, la policía allanó las casas de los supuestos autores del asesinato y encontraron municiones, explosivos, armas y escondites secretos con propaganda anarquista. Los condenados fueron llamados después “los mártires de Chicago”.
El movimiento anarquista tradicional ha etiquetado a los anarquistas de Chicago como “blancas palomitas”, siendo que estos eran un peligro para su época, unos atentatores.
-18 de enero 1889: Un empleado de 70 años muere al detonar un explosivo abandonado en un rellano, en la escalera del edificio en donde vivía su patrón, en España.
-8 de febrero 1892: En la llamada “Rebelión de Jerez de la Frontera”, España, más de 500 campesinos trataron de tomar la ciudad, agitados por anarquistas, resultando dos vecinos y un campesino muertos, por esto la policía emprendió una campaña de represión contra el movimiento anarquista de aquel entonces, las autoridades apresaron a los anarquistas que planearon y ejecutaron la rebelión, por lo que fueron condenados a muerte.
Al día siguiente, el 9 de febrero, en la víspera de las ejecuciones, un explosivo detonó en la Plaza Real de Barcelona, la bomba fue abandonada en uno de los maseteros de una jardinería cercana al lugar habitual en donde se reunía la policía secreta, aunque según los historiadores, el ataque había sido dirigido contra la policía, la detonación causó numerosas víctimas civiles puesto que la plaza estaba muy concurrida, entre las victimas estaba un trapero que resulta muerto, una sirvienta y su novio que le son amputadas las piernas, entre otros más.
La venganza anárquica por la ejecución de sus compañeros fue feroz, el anarquistas italiano Paolo Schicchi quien había editado varios periódicos exaltando la violencia entre los cuales estaba “Pensiero e Dinamite”, había escrito antes del atentado:
“Para que la revolución social triunfe completamente hay que destruir a toda esa raza de ladrones y asesinos que llamamos burguesía. Mujeres, viejos, niños, todos deben ser ahogados en sangre”
Algunos anarquistas se conmocionaron por el atentado y lo rechazaron tajantemente diciendo:
“No podemos creernos que sea anarquista el que prendió el petardo de la Plaza Real. (..) [Fue un acto] propio de salvajes, que no podemos atribuir más que a encubiertos enemigos de la clase trabajadora; así lo dijimos en Mayo; así lo hemos declarado en reuniones públicas y por todas partes, y así lo repetimos hoy: el disparo de petardos es una cobardía. Puede glorificarse hasta al heroísmo a quien se juega la vida cara a cara por una idea generosa; puede explicarse y hasta alabarse si se quiere lo de Jerez, pero nunca podrá ni atenuarse lo que en la sombra prepara un mal que no sabe a quién tocará [Ataques indiscriminados]”
-11 de marzo 1892: Ravachol pone una bomba a la casa del Juez Bulot (anti-anarquista), en Francia.
-27 de marzo 1892: Ravachol detona un abomba en la casa del procurador Benot. Si bien, estos dos ataques no dejaron víctimas, pero marcaron una época de sangre y dinamita que comenzaba y que afectaría a los acérrimos enemigos (y cualquiera que se cruzara en su camino) de aquellos anarquistas.
-30 de marzo 1892: Ravachol es detenido en el Restaurante Lhérot por el atentado en el Restaurante Véry, un siguiente día del juicio anónimos terroristas detonan una bomba en el Restaurante Lhérot dejando varios heridos.
Cabe mencionar que Ravachol era considerado por los anarquistas de la época un “delincuente común” ya que sus ataques fueron considerados fuera de la moral anarquista.
-7 de noviembre 1893: Santiago Salvador, un anarquista español arrojó una bomba Orsini dentro del Teatro del Liceo en Barcelona, España. Mientras la gente disfrutaba de una ópera, Salvador arroja el explosivo indiscriminadamente sobre el público, sangre, astillas y cuerpos mutilados vuelan por los aires, el resultado, 22 muertos y 35 heridos.
-9 de diciembre 1893: El asesinato de Ravachol por parte de la guillotina francesa, hace que muchos anarquistas comiencen a adoptar ferozmente la “propaganda por los hechos” en venganza por su asesinato. El anarquista Auguste Vaillant lanza una bomba de gran potencia a la Cámara de Diputados en Francia, 50 personas quedan heridas.
-12 de febrero 1894: El anarquista individualista Émile Henry lanza una bomba contra el Café Terminus en Paris por venganza de la ejecución de Vaillant. Asesinando a una persona e hiriendo a 20 burgueses.
-7 de junio 1896: Un atentado sucede en medio de la procesión del Corpus Christi en Barcelona, España. Un anónimo terrorista arroja una Bomba Orsini, la cual según muchos, estaba pensada originalmente en herir y matar a las autoridades presentes, pero en vez de eso, la bomba llaga a dar con un grupo de civiles que estaban viendo el regreso de la procesión en la calle. La bomba explota infernalmente, dejando muertos a 12 y dejando heridos a 70. Tras el atentado se genera indignación, los anarquistas dicen que no fueron ellos, las autoridades culpan a los anarcos y arresta a más de 400, solo 5 son condenados a muerte. Desde hace años que este caso ha sido discutido ampliamente, algunos argumentan que por los constantes atentados en España por parte de los anarquistas, las autoridades tuvieron que perpetrar el ataque para culpar a estos y que su actividad se detuviera, otros argumentan que el autor fue un anarquista francés llamado Girault, quien huyó después de la masacre, haya sido como haya sido, el atentado de Corpus puede ser una lección histórica o un modelo a seguir en el Ataque Indiscriminado.
-31 de mayo 1906: EL anarquista Mateo Morral arroja un ramo de flores hacia el carruaje en donde iban el rey Alfonso XIII y su esposa Victoria Eugenia, en Madrid. En el ramo de flores estaba escondida una Bomba Orsini, la bomba tropieza en el tendido eléctrico del tranvía y se desvía hacia la multitud y el explosivo detona, 25 personas mueren (15 militares) y el resto civiles, más de 100 resultaron heridos, el rey y la reina salen ilesos.
-4 de julio 1914: Un escondite anarquista es destrozado por una terrible explosión, el lugar ubicado en Avenida Lexington en Nueva York era un almacén de explosivos. El resultado fue que 4 anarquistas y un civil resultaron despedazados por la explosión, hubo más de 20 civiles heridos desperdigados por la calle. La policía culpó a miembros anarquistas de la IWW y de la Cruz Roja Anarquista como los conspiradores.
-22 de julio 1916: Un potente explosivo detona durante el desfile del “Preparedness Day” en San Francisco, California. La bomba oculta en un maletín, activada por un reloj y rellena de dinamita y pedazos de metal causó 10 civiles muertos y 40 heridos. La policía sospechó de líderes sindicales o anarquistas del grupo de los anarquistas galleanistas, los cuales fueron llamados así por la prensa que consideraba que su líder se trataba de Lugy Galleani, un anarquista individualista italiano llegado a Estados Unidos con su mirada puesta en desatar el caos y el terrorismo en aquel país, era editor del rabioso periódico “Cronaca Sovversiva”. Uno de los tantos párrafos del periódico reza lo siguiente escrito por Galleani:
“La tormenta ha llegado y pronto los alzará, los estrellará y aniquilará a todos ustedes en sangre y fuego… ¡Nosotros los dinamitaremos!“
Y no bromeaba…
El anarquista Gustavo Rodríguez en su charla titulada “Ilegalismo anarquista ¡Valga la redundancia!” y emitida en 2011 allá en México, señala lo siguiente respecto a un par de los tantos atentados perpetrados por los galleanistas:
“Este grupo tiene incontables anécdotas –podríamos estar aquí el resto del día contándolas– pero hay varias acciones que merecen por lo menos una breve mención, como el atentado ejecutado el 24 de noviembre de 1917 contra el Cuartel de Policía de la Ciudad de Milwaukee, donde estalló una bomba de retardo poderosísima, con varios kilos de pólvora negra. El artefacto había sido construido por Mario Buda quien era el experto en explosivos del grupo –por cierto, también haciendo uso de sus habilidades, ayudaría a Luiggi Galleani, a confeccionar un manual de explosivos que circularía exitosamente entre los anarquistas insurreccionalistas y que aparentemente tradujera al inglés Emma Goldman– Y bueno, se supo que el plan fue ingeniosísimo ya que debido a la gran actividad anarquista de la época, las estaciones de policía estaban muy bien protegidas y además tenían grandes controles al momento de acceder a estos recintos; por lo que el grupo para poder introducir la bomba en el cuartel, la colocó primeramente en los cimientos de una iglesia de la ciudad y le pasaron la información a un personaje que sospechaban era informante de la policía. Rápidamente el escuadrón de explosivos se movilizó y retiró la bomba de la iglesia, trasladándola a la estación de policía, pensando que había fallado el mecanismo de activación. Minutos después de comprobar que el artefacto se encontraba en las instalaciones, lo hicieron detonar matando a nueve policías y una víctima civil. Y bueno, con el atentado lograron matar dos pájaros de un tiro porque no sólo cumplió su objetivo, sino que además, les permitió desenmascarar al soplón. Otro atentado que merece ser mencionado, es el realizado por Nestor Dondoglio en la ciudad de Chicago en 1916. Dondoglio era un cocinero de origen italiano que se hacía llamar Jean Crones, al enterarse que se planeaba realizar un gran banquete en honor del arzobispo de esa ciudad, el arzobispo Mundelein, con la asistencia de un nutrido grupo de la jerarquía católica, se presentó como voluntario diciendo que quería donar sus habilidades y obsequiar sus exquisitos platillos a los comensales, envenenado alrededor de doscientos invitados al agregarle arsénico a la sopa. Ninguna de las víctimas murió porque en su afán por eliminarlos, Dondoglio utilizó demasiado veneno lo que provocó inmediatamente vómitos en las víctimas, logrando expulsar el veneno. Sólo moriría, dos días después del envenenamiento, el cura O´Hara, párroco de la iglesia de St. Matthew en Brooklyn, Nueva York, quien había sido capellán en el patíbulo de la prisión de Raymond St. Dondoglio, inmediatamente después del atentado, se trasladó a la Costa Este, donde fue escondido por un compañero de grupo hasta su muerte en 1932.”.
-27 de febrero 1919: Cuatro galleanistas mueren tras detonarles una bomba prematuramente en una fábrica textil de Franklin, Massachusetts.
-29 de abril 1919: Anarquistas galleanistas envían 30 paquetes-bomba a notables figuras de autoridad en Estados Unidos, en uno de los casos un sirviente del senador Thomas W. Hardwick en Georgia, pierde las dos manos y su esposa sufre quemaduras al detonarles el paquete que abrieron, y que los galleanistas habrían abandonado fuera de la casa del objetivo.
-2 de junio 1919: El galleanista Carlo Valdinoci muere al intentar poner una bomba en la casa del abogado Mitchell Palmer, dos civiles mas también mueren por la tremenda explosión.
La casa del abogado queda totalmente dañada por la detonación, varias casas vecinas también sufren daños, una nota encontrada entre los restos despedazados del anarquista mezclado con los de los civiles y escombro decía: “Habrá un baño de sangre; nosotros no rehuiremos; habrá quien tenga que morir: lo mataremos porque es necesario; habrá mucha destrucción”
-3 de junio 1919: Un vigilante nocturno muere al detonarle una bomba abandonada por galleanistas en los juzgados de Nueva York.
-16 de septiembre 1920: Mario Buda (anarquista de la banda de Galleani) hace detonar el primer coche-bomba (o más bien carruaje-bomba) en la historia, deja dentro de un carruaje estacionado frente a Wall Street una mortífera bomba de 45 kilos de dinamita con suficiente metralla y activada por un reloj, la explosión se produce y todo vuela a su paso, los caballos del carruaje, empleados, mensajeros, civiles, y cualquiera que estuviera cerca del carruaje-bomba, la infernal detonación destruye las instalaciones del Banco Morgan. Unas 38 personas mueren y 400 más resultan heridas en este formidable Ataque Indiscriminado.
-23 de marzo 1921: Un grupo de anarquistas individualistas arroja una bomba dentro del teatro Diana de Milán, Italia, esto pensado en asesinar al comisario Gasti y al rey Víctor Manuel. La terroristica bomba deja 20 muertos y 100 heridos, la mayoría civiles.
-29 de noviembre 1922: Los anarquistas individualistas Renzo Novatore y Sante Pollastro los intentan detener tres carabineros cerca de Génova, Italia. En el forcejeo Novatore cae muerto por una bala en la frente, mientras que Sante se defiende fieramente y asesina a balazos a dos de los carabineros, al último lo deja con vida después de desarmarlo.
-16 de mayo de 1926: Una bomba hecha con dos balas de cañón ahuecadas rellenadas con pólvora, detona tremendamente en la Embajada de Estados Unidos en Buenos Aires, Argentina. El agujero que perfora la pared por donde podría entrar y salir un hombre impresiona a las autoridades, la onda expansiva destruye los ventanales de casas y comercios cercanos. Aunque en este caso no hubo civiles dañados, este acto se incluye dentro de muchos otros actos que realizó Severino Di Giovanni con su banda, ataques que evolucionaron con el paso del tiempo convirtiéndose en mortíferos atentados terroristas.
-22 de Julio 1927: Una potente bomba estalla por la noche en el barrio de Palermo, Buenos Aires, el objetivo es el monumento a Washington, aunque la explosión es grande el monumento presenta daños mínimos. Al mismo tiempo otra bomba explota en la agencia Ford, la explosión destroza los ventanales, el automóvil de exposición y destruye todos los vidrios de cuatro manzanas a la redonda.
-24 de diciembre 1927: Una potente bomba al medio día, destruye una sucursal del National City Bank en el centro de Buenos Aires, Argentina. La bomba detonada mediante ácidos al parecer se adelantó y detonó antes de tiempo, por lo cual un trabajador del banco resulta muerto, así como otra empleada y unas 23 personas más resultan heridas. El mismo día otra bomba en un maletín es encontrada en el Banco de Boston, la cual no explota pero causa terror entre la población y las autoridades.
Osvaldo Bayer en su libro “Severino Di Giovanni: El ideólogo de la violencia”, describe la bomba de la siguiente manera:
“el artefacto colocado es igual al del National City Bank (colocado dentro de un maletín). Un artefacto de hierro de más de medio metro de largo con una tapa asegurada y tapados todos los intersticios con cemento armado. El interior, bien repleto de gelinita, dinamita y recortes de hierro. Sobre todo ello, un tubo de cristal dividido en dos conteniendo en cada fracción ácidos distintos [clorato de potasio y ácido sulfúrico]. La separación es de corcho o de cartón por la cual se filtran ambos líquidos, los que, al unirse, producen la explosión [más bien se produce una flama la cual inicia la mecha que va directo al explosivo].
Mientras la valija va de canto no pueden combinarse los líquidos, pero cuando es acostada, inmediatamente comienza la filtración y el efecto es cuestión de segundos”.
Los explosivos dirigidos en esas fechas contra intereses económicos estadounidenses en la capital argentina (Embajada de Estados Unidos, monumento a Washington, concesionaria americana Ford y los bancos yanquis arriba expuestos), formaban parte de una campaña internacional de apoyo directo con dos anarquistas encarcelados en los Estados Unidos, Sacco y Vanzetti, quienes eran acusados de pertenecer a un grupo terrorista-anarquista y perpetrar robos o expropiaciones.
G. Rodríguez en la charla antes citada, expone lo siguiente respecto a la relación de los dos anarquistas condenados a muerte con el ilegalismo terrorista de su época:
“Las contundentes acciones de estos anarquistas [galleanistas] los llevaría a convertirse en el grupo anarquista más perseguido por las autoridades federales en los Estados Unidos. Sin embargo, otra vez el “acomodo” de la historia y no sólo de la historia “oficial” sino de la historiografía de factura libertaria, los condenaría a ser unos perfectos desconocidos, encargándose de silenciar todas sus acciones y de “desaparecer” sus textos, reflexiones y demás aportaciones teóricas. Con la excepción de Sacco y Vanzetti, a quienes el “anarquismo legalista” se ocuparía de dotar de una historia falsa que los convirtió en “mártires” del anarquismo. Como habrían hecho antes con los anarquistas de Chicago: “Los Mártires de Chicago”. Una vez más, las conocidas artimañas para ocultar la historia. En el caso de Sacco y Vanzetti sucedió igual. El argumento que se inscribía en una lógica estrategia de la defensa para que se les declarara “inocentes”, terminó convirtiéndose en la “historia oficial” de los hechos. Con la excepción del historiador libertario Paul Avirich que se ocuparía de profundizar en la actividad anarquista de esa época y un trabajo de Bonanno sobre el tema, el resto de la literatura publicada en torno al caso Sacco y Vanzetti, niega rotundamente su participación en la expropiación por la que terminarían siendo condenados. Realmente las expropiaciones eran realizadas constantemente por el grupo [galleanista] en el que participaban activamente Sacco y Vanzetti y los fondos recaudados mediante estas expropiaciones se usaban para continuar imprimiendo propaganda anarquista para financiar atentados, las llamadas represalias y para auxiliar a compañeros presos y desempleados o en algunos casos a sus familias.”
Tras este atentado surgen los primeros rompimientos entre los anarquistas que simpatizan con la violencia terrorista y los que defienden la “violencia franciscana” (como decía Di Giovanni), esta polémica fue seguida por los anarquistas de la época, en especial de parte de los editores del periódico anarquista “La Protesta”, sobre este acontecimiento Bayer escribe en su libro arriba citado:
“La Protesta” recurría al ejemplo clásico de los atentados “limpios”, como el de Wilckens [anarquista alemán que asesinó al teniente coronel Varela el 17 de enero de 1923], como el de Radowitzky [Anarquista ucraniano que asesinó al coronel Falcón el 14 de noviembre de 1909]. Pero, esos argumentos cojeaban en cuanto se los analizaba en profundidad. Ya que esos atentados habían sido limpios y puros porque el diablo no había metido en ellos la cola. ¿Qué habría pasado si a Wilckens le hubiera estallado la bomba en el tranvía y hubiera matado a tres obreritas y a un guarda vendedor de boletos? ¿Y si los tiros que disparó en vez de dar al cuerpo del verdugo hubieran ido a herir el ojo de una madre que en ese momento llevaba a sus hijos a la escuela, o entraba en la nuca de una niña que iba comprar pan? En el caso de Radowitzky: ¿si su bomba en vez de caer en el centro del coche del coronel Falcón y su secretario hubiera rebotado y explotado en la vereda matando al cochero y dos viejitas que iban a la iglesia? ¿Y si la bomba de Di Giovanni hubiera explotado en el escritorio del cónsul Capanni matando al carnicero de Florencia y al embajador de Mussolini, nada más? ¿Era distinta entonces la violencia?
“La Protesta” establecía que Wilckens y Radowitzky habían jugado sus propias vidas. ¿Y acaso Di Giovanni y Ramé en preparar la bomba, trasladarla, entrarla a la cueva del fascismo, tratar de colocarla, no habían también jugado sus vidas? En cualquier momento podía estallar y hacerlos pedazos. No, no estaba allí el meollo de la cuestión. Había algo de verdad, sí, pero no toda la verdad. No eran totalmente justos los razonamientos de “La Protesta”. El problema era la violencia en sí. Una vez que se ha optado por ella no se sabe jamás si pueden hacer acciones limpias o sucias. Por supuesto que hay diferencias. No es lo mismo ir a matar a un verdugo a su guarida que arrojar una bomba indiscriminadamente en un mercado o en un café o en una estación de ferrocarril atestada de público. ¿Pero acaso el consulado fascista era un lugar inocente? Allí precisamente no iban las víctimas del fascismo. Hasta era más claro el atentado al consulado que el efectuado contra los bancos donde, si bien se calculó la hora en que estarían vacíos, había más probabilidades de que cayeran inocentes, tal como ocurrió. La discusión no estaba, pues, en si el atentado al consulado era o no cobarde.”
Sobre el tema del debate entre anarquistas Rodríguez escribe:
“La polémica entre quienes, reclamándose anarquistas, justificaban la expropiación y la propaganda por los hechos y las inscribían en la amplia lista de acciones directas válidas –mismas que identificaban como medios consecuentes con el fin– y, aquellos, que, igualmente reclamándose anarquistas, las condenaban, por “amorales” y “violentas”, trajo consigo el rótulo de “anarquismo ilegalista” que hoy nos ocupa y con éste, la profundización de las diferencias en torno a la acción directa o, a la manera de como ésta se concebía según el lente con que se mirase.”
-7 de mayo 1928: Una endemoniada explosión sacude el consulado italiano en Buenos Aires, un hombre ha dejado un maletín abandonado en la escalera de la entrada, el cual contenía una bomba, el atentado ocasiona 9 muertos y 34 heridos, 7 muertos fueron fascistas, la mayoría serían civiles entre ellos cuatro mujeres y una niña. Horas después es encontrado un maletín-bomba abandonado dentro de la farmacia del Almirante fascista Brown, un niño abre la maleta y sin querer desactiva el explosivo vaciando uno de los ácidos generando una pequeña llamarada, el niño asustado grita y sale corriendo avisando a los demás, los cuales al admirar el maletín con el explosivo dentro salen corriendo también.
El periódico “La Nación” cuenta como ocurrió:
“La tapa del tubito estaba fuertemente asegurada y al querer retirarla, el contenido líquido del mismo se volcó cerca de la valija pero no sobre el envoltorio, de tal manera que no existió contacto con lo que había adentro. A ello pues débese que no se produjo la explosión como habría ocurrido si el contenido del tubo llegara a comunicarse con los elementos que conformaban el paquete colocado en el maletín. El ácido cayó sobre uno de los ángulos de la valija lo que produjo una llamarada. En el maletín había 50 barras de gelinita, 32 clavos de 5 pulgadas, 11 clavos de 3 pulgadas, un bulón de hierro, 2 tornillos de igual metal, y algodón. La carga de la bomba era formidable y del mismo poder que la del consulado”.
Tras estos ataques era clara la intención de los terroristas-anarquistas (Severino y compañía), atacar un objetivo, en este caso el consulado y la farmacia de un fascista, sin importar que se hirieran personas “inocentes”. El atentado es condenado por la mayoría de los anarquistas de la época, que lo catalogan como “obra del fascismo” renegando al mismo tiempo que haya sido obra de anarquistas, con esto se produce un rompimiento total entre secciones ácratas ya que Di Giovanni defendería intransigentemente hasta su muerte los actos en los que estuvo involucrado, los cobardes de “La Protesta” se posicionaron:
“Anarquismo no es terrorismo. ¿Cómo puede ser obra de un hombre consciente, de un revolucionario, un acto de cobardía que causa víctimas inocentes sin que aparezca por ninguna parte el motivo político que lo determinó? (…) Es la cobardía moral que inspira esa clase de venganzas la que nos lleva a poner el dedo en la llaga del terrorismo provocador que desde hace tiempo tiene por escenario la capital de la república”.
Las declaraciones de “La Protesta” hasta caen bien a la policía que busca sin descanso a Di Giovani y su banda, esto se puede leer en una entrevista hecha al subcomisario Garibotto (jefe de Orden Social), después del atentado por el periódico socialista “La Vanguardia” el 26 de mayo de ese año:
“¿Qué cosa espantosa el atentado, no? Cuando yo vi aquellas piernas y brazos por aquí y por allá y esos ayes lastimeros, me flaquearon las piernas. Pero cómo será de brutal esto que hasta los anarquistas están indignados. Estamos muy contentos con el editorial de ‘La Protesta’. ¿No lo han visto? Muy bueno. Y otros anarquistas han venido a ofrecernos su cooperación, indignados por el hecho. Han prometido avisarnos cualquier cosa que sepan. Y es lógico, porque aquí hay mucha libertad y estas cosas si se repiten pueden provocar una reacción del gobierno”.
Severino respondería a tanta infamia desde el periódico anarquista “La Diana” de Paris, bajo un pseudónimo:
“Es curioso que toda la prensa ‘revolucionaria’ atribuya los atentados al fascismo, mientras los periódicos anarquistas (?), desaprueban, repudian, reniegan y condenan. Los frailes recoletos del anarquismo unionista denuncian a la ‘infame tragedia’ digna de haber sido cometida por los fascistas y no por los anarquistas. Se inspiran en un cristianismo ovejuno, y gesticulan como Jesús crucificado cuando en realidad son como los tantos viles Pedro de Galilea (’En verdad os digo, antes que cante el gallo tres veces, Pedro me negará’). Y así traicionan. He visto el renegar y condenar en los labios de muchos cobardes aterrorizados. Sofistican como tantos canónigos y jesuitas envilecidos. Algunos muertos en el atentado: Virgilio Frangioni, fascista, y el cura Zaninetti, director de la ‘Italia Gens’, cueva de espías, bastan para abrir las glándulas lacrimales a los cocodrilos de todas las categorías. Los periódicos anarco-sindicalistas y anarquistas rivalizan entre sí para ver quién es más innoble y vil. Así, por ejemplo, el Comité pro Presos, ‘La Protesta’ anarcosindicalista, ‘La Antorcha’ anarquista (que elogió siempre la dinamita) han regado lágrimas cobardes y viles. Y hasta han merecido los elogios de la policía y de toda la prensa conservadora por su magnífica labor de castrados. ‘La Nación’, ‘La Razón’ y ‘La Prensa los han marcado a fuego así: ‘El último atentado contra el Consulado ha sido repudiado también por las distintas tendencias del anarquismo’. Claro las tendencias de la vileza”.
Por ultimo escribe una frase del terrible Galleani:
“Es una cobardía suprema repudiar el acto de rebeldía para el cual nosotros mismos dimos la primera semilla”.
En otro texto con diferente seudónimo Severino escribía lo siguiente dejando de ver su actitud indiscriminada no-humanista:
“(…) el atentado contra el cubil de la Avenida Quintana [consulado italiano] y contra los padres eternos del fascismo que también en la tierra del exilio intentan hacer surgir las escuadras de la muerte. Sólo en la Argentina, esparcidas por varias regiones, existen treinta y seis secciones fascistas. ¿Inocentes? También en Milán, en el teatro Diana y en la Plaza Giulio Cesare, los muertos eran inocentes. Inocentes que aplauden al rey y apuntalan el trono con su pasividad; que hoy se privan de una jornada de labor sólo para ir a aplaudir al aviador fascista De Pinedo quien, en nombre del Duce y de los ‘altos destinos de la Italia Imperial’ amalgama el fascismo con la efímera gloria de su hidroplano.
Esa es la estructura pútrida y apolillada en que se basa el antifascismo, que en nombre de todas las conveniencias arroja flechas y fulmina al iconoclasta que sin permiso y sin consenso actúa, rompe y golpea”.
“Para el anarquismo —para nosotros— no queda otro camino que aquel que otros recorrieron con todas las suertes, con todas las glorias, con todos los heroísmos y con todas las audacias. La senda de la acción más desprejuiciada [indiscriminada] que triture bajo su fuerza gigantesca ese derecho de matar reservado al fascismo. Desde hace dos lustros somos los únicos que tuvimos la audacia de violar en toda ocasión el derecho de ellos. Desde hoy centuplicaremos esta audacia (…)”.
-26 de mayo 1928: Unas semanas después del atentado contra el Consulado Italiano, el grupo de Di Giovanni coloca una bomba que destruye la entrada de la casa del coronel italiano Cesar Afeltra en Argentina. El militar fascista que se encontraba en su hogar y el cual estaba custodiado por policías que abandonaron el sitio para ir a tomar algo fuerte aun bar cercano, el terrorista aprovechó la oscuridad de la noche para dejar la bomba. Tras la explosión los vidrios de tres manzanas (afectando a civiles “indefensos”) fueron destrozados por la onda expansiva. Según la prensa, el poder de la bomba era tan alto que amenazaba la estabilidad del edificio.
-31 de mayo 1928: El escondite de los anarquistas-terroristas que habían estado azotando Buenos Aires durante las últimas fechas, fue descubierto por un niño que iba persiguiendo a su coneja que había escapado de un corral vecino, el niño había abierto una de las puertas de la pequeña casa en Lomas de Mirador y una llamarada lo había sorprendido, el niño junto con su coneja salió corriendo del lugar dado aviso a sus familiares, cuando la policía llegó al lugar y abrió una de las puertas una pequeña explosión se había suscitado también, el almacén había sido diseñado para que los explosivos detonaran al abrir las puertas si la policía lo encontraba (solo los terroristas lo sabían desactivar), y así no dejar ni materiales almacenados ni personas vivas que incautaran dichos materiales, pero por la humedad del lugar los explosivos solo soltaron pequeñas llamaradas que no hirieron a nadie. Los propietarios del almacén: Severino y su banda.
Cabe señalar que después de este hecho, el anarquista individualista italiano Francesco Barbieri, quien era el que había enseñado al grupo de Severino a fabricar explosivos, decidió huir de Argentina, el hombre de aspecto inocente y tremendamente audaz para despistar a la policía era uno de los más importantes “dinamiteros” anárquico en dicho país como en España, Ginebra, Brasil, Italia, Francia, entre otros.
-10 de junio 1928: Potente explosión se presenta en la casa de Michele Brecero, prominente fascista del centro de Buenos Aires.
-11 de junio 1928: Explosivo estalla en la casa del Cavaliere R. De Micjelis, consular de Italia en Argentina.
-10 de noviembre 1928: Un maletín encontrado por un curioso, (que era un empleado del Banco de Boston) cerca de la Catedral argentina explota matándolo de inmediato, deja herido gravemente a un policía y generando daños considerables a los ventanales aledaños.
Los medios de comunicación apuntan hacia Di Giovanni como el responsable tras conocer su carácter indiscriminado, el periódico católico “El Pueblo” lo cataloga como “el hombre más maligno que jamás pisó tierra argentina”.
-14 de noviembre de 1928: Una carga explosiva de las que acostumbran detonar los bandidos de Di Giovanni detona en el Palacio de Justicia de Rosario, Argentina, en seguida otros explosivos detonaron en el Banco de la Nación, en los Tribunales y en el Puente de Ferrocarril de Santa Fe, todos estos actos pese a la muerte del empleado bancario hace cuatro días.
-25 de abril 1929: Un ex-colaborador del periódico Culmine llamado Giulio Montagna, es asesinado a tiros por terroristas anarquistas, esto por delatar la ubicación de Severino Di Giovanni a la policía argentina.
-22 de octubre 1929: El Subcomisario Juan Velar, odiado por anarquistas, sufre un atentado, dos hombres lo increpan y le disparan en la cara, no matándolo, pero si desfigurándolo de por vida, (ojo derecho perdido, dentadura destrozada y perdida de la gran parte de la nariz), Paulino Scarfó y Severino los culpables dice Velar.
-25 de octubre 1929: Un grupo de terroristas anarquistas asesinan de tres tiros en el pecho al anarquista español Emilio López Arango, responsable del periódico anarquista difamador de los anarco-bandidos “La Protesta”. Desde que Severino comenzó con su campaña de terror, Arango comenzó la suya contra los actos terroristas anarquistas jodiendo a Severino, tildándolo de “agente fascista” y difamándolo frente al extenso movimiento obrero anarquista de la época, por lo que se ganó su merecida ejecución.
Uno de los tantos párrafos venenosos de “La Protesta” del 25 de mayo de 1928 rezaba:
“Ya expusimos claramente el criterio que los anarquistas tenemos respecto a ese terrorismo anónimo e irresponsable; odioso porque causa víctimas al azar y porque no puede ser nunca el exponente de un alto espíritu y de una clara conciencia revolucionaria.”
Lo impresionante es como estas mismas palabras se vuelven a repetir en boca de algunos anarquistas modernos condenando los ataques despreocupados de los eco-extremistas…
Antes de la ejecución de López Arango, este había ya recibido por medio de sus compañeros numerosas advertencias (las cuales omitió), como la que avisaba el anarco-bandido uruguayo Miguel Arcángel Rosigna:
‘Paren por favor esa campaña que Severino está dispuesto a todo’.
Después de su asesinado un grupo nutrido de anarquistas amigos de Arango buscaron sin éxito a Di Giovanni entre los obreros panaderos, (que para ese entonces eran el sector anarquista más radical), los cuales nunca dijeron nada, al mismo tiempo la policía advertía al amigo entrañable de Arango, el también anarquista español Diego Abad de Santillán lo siguiente:
“bien, bajo nuestra responsabilidad vaya usted armado porque la banda de Di Giovanni lo va a matar.”
-12 de febrero 1930: El terrorista anarquista Giuseppe Romano (Ramé) del grupo de Di Giovanni, quien se encontraba detenido y sentenciado a 8 años de presidio es liberado del hospital en donde se encontraba siendo atendido tras reportarse como “enfermo”. Un grupo de cinco bandidos armados lo saca del hospital.
-12 de enero 1930: Bomba detona en consulado italiano en Córdoba, Argentina, dejando daños e hiriendo a un agente.
-20 de enero 1931: Tres potentes explosivos detonan en tres estaciones de subterráneos en Buenos Aires. Los daños fueron serios y los atentados arrojaron cuatro muertos y veinte heridos, todos civiles.
-1 de febrero 1931: Severino Di Giovanni es fusilado, antes de ser detenido asesina a un policía y deja a otro mal herido los cuales lo intentaron detener junto con otras decenas de policías armados, en el tiroteo una niña resulta muerta.
Di Giovanni muere de frente mirando los ojos de sus asesinos gritando su último aliento como un animal salvaje con la frase maldita: ¡Evviva l’anarchia!
El testigo Roberto Arlt describió la ejecución de Severino:
“Las 5 menos 3 minutos. Rostros afanosos tras de las rejas. Cinco menos 2. Rechina el cerrojo y la puerta de hierro se abre. Hombres que se precipitan como si corrieran a tomar el tranvía. Sombras que dan grandes saltos por los corredores iluminados. Ruidos de culatas. Más sombras que galopan.
Todos vamos en busca de Severino Di Giovanni para verlo morir.
Espacio de cielo azul. Adoquinado rústico. Prado verde. Una cómoda silla de comedor en medio del prado. Tropa. Máuseres. Lámparas cuya luz castiga la oscuridad. Un rectángulo. Parece un ring. El ring de la muerte. Un oficial. ‘… de acuerdo a las disposiciones… por violación del bando… ley número…’
El oficial bajo la pantalla enlozada. Frente a él, una cabeza. Un rostro que parece embadurnado de aceite rojo. Unos ojos terribles y fijos, barnizados de fiebre. Negro círculo de cabezas.
Es Severino Di Giovanni. Mandíbula prominente. Frente huida hacia las sienes como la de las panteras. Labios finos y extraordinariamente rojos. Frente roja. Mejillas rojas. Pecho ribeteado por las solapas azules de la blusa. Los labios parecen llagas pulimentadas. Se entreabren lentamente y la lengua, más roja que un pimiento, lame los labios, los humedece. Ese cuerpo arde en temperatura. Paladea la muerte.
El oficial lee:
‘… artículo número… ley de estado de sitio… superior tribunal… visto… pásese al superior tribunal… de guerra, tropa y suboficiales… ‘
Di Giovanni mira el rostro del oficial. Proyecta sobre ese rostro la fuerza tremenda de su mirada y de la voluntad que lo mantiene sereno.
‘estando probado apercíbase al teniente… Rizzo Patrón, vocales… tenientes coroneles… bando… dése copia… foja número…’
Di Giovanni se humedece los labios, con la lengua. Escucha con atención, parece que analizara las cláusulas de un contrato cuyas estipulaciones son importantísimas. Mueve la cabeza con asentimiento, frente a la propiedad de los términos con que está redactada la sentencia.
‘Dése vista al ministro de Guerra… sea fusilado… firmado, secretario…’
— Quisiera pedirle perdón al teniente defensor…
Una voz:— No puede hablar.
Llévenlo.
El condenado camina como un pato. Los pies aherrojados con una barra de hierro a las esposas que amarran las manos. Atraviesa la franja del adoquinado rústico. Algunos espectadores se ríen. ¿Zoncera? ¿Nerviosidad? ¡Quién sabe!
El reo se sienta reposadamente en el banquillo. Apoya la espalda y saca pecho. Mira arriba. Luego se inclina y parece, con las manos abandonadas entre las rodillas abiertas, un hombre que cuida el fuego mientras se calienta el agua para tomar el mate.
Permanece así cuatro segundos. Un suboficial le cruza una soga al pecho, para que cuando los proyectiles lo maten no ruede por tierra. Di Giovanni gira la cabeza de derecha a izquierda y se deja amarrar.
Ha formado el blanco pelotón fusilero. El suboficial quiere vendar al condenado. Este grita:
—Venda no.
Mira tiesamente a los ejecutores. Emana voluntad. Si sufre o no, es un secreto. Pero permanece así, tieso, orgulloso. Surge una dificultad. El temor al rebote de las balas hace que se ordene a la tropa, perpendicular al pelotón fusilero, retirarse unos pasos. Di Giovanni permanece recto, apoyada la espalda en el respaldar. Sobre su cabeza, en una franja de muralla gris, se mueven piernas de soldados. Saca pecho. ¿Será para recibir las balas?
— Pelotón, firme. Apunten.
La voz del reo estalla metálica, vibrante:
— ¡Viva la anarquía!
— ¡Fuego!
Resplandor subitáneo. Un cuerpo recio se ha convertido en una doblada lámina de papel. Las balas rompen la soga. El cuerpo cae de cabeza y queda en el pasto verde con las manos tocando las rodillas.
Fogonazo del tiro de gracia.
Las balas han escrito la última palabra en el cuerpo del reo. El rostro permanece sereno. Pálido. Los ojos entreabiertos. Un herrero martillea a los pies del cadáver. Quita los remaches de grillete y de la barra de hierro. Un médico lo observa. Certifica que el condenado ha muerto. Un señor, que ha venido de frac y con zapatos de baile, se retira con la galera en la coronilla. Parece que saliera del cabaret. Otro dice una mala palabra.
Veo cuatro muchachos, pálidos, como muertos y desfigurados, que se muerden los labios; son: Gauna, de ‘La Razón, Álvarez, de ‘Última Hora’, Enrique González Tuñón, de ‘Crítica’, y Gómez, de ‘El Mundo’. Yo estoy como borracho. Pienso en los que se reían. Pienso que a la entrada de la Penitenciaría debería ponerse un cartel que rezara:
—Está prohibido reírse.
— Está prohibido concurrir con zapatos de baile”
Culminando con este texto, cabría mencionar que los hechos registrados arriba son los que consideramos los más importantes dentro de la época en que acontecieron, al mismo tiempo como se pudo leer, no solo hemos registrado los ataques indiscriminados de los anarquistas-terroristas, sino también su capacidad de cometer delitos formidables como el almacenaje de explosivos, utilización de armas de fuego, asesinato, emboscadas, complicidad, falsificación de documentos y monedas, agitación, robo, atentados dinamiteros, fuga de presos y otros crímenes no menos importantes.
Es bien sabido por los que conocen el tema, que la mayoría de los anarquistas citados tenían muy presentes sus aspiraciones políticas, las cuales estaban del lado del humanismo y sus cimientos, la “libertad” y la “dignidad humana”. Al leer sus cartas y los textos de estos, así como sus responsabilidades de sus “terribles” actos, uno se puede percatar de su lenguaje a favor del “pueblo”, del “proletario”, del “oprimido”, de la “lucha de clases”, etc., consignas que en su tiempo eran vistas con buenos ojos por muchos anarquistas partidarios de la violencia, ya que las condiciones en las que se desarrollaban como individuos dentro de aquella sociedad, los incitaban a proclamarse de esta manera, sin embargo, una cosa fueron sus palabras y otra cosa muy diferente fueron sus actos, los cuales rescatamos y son prueba irrefutable de la fiereza de los anarquistas que antaño, fueron muy diferentes a la versión imperante del anarquista moderno, convertido en una caricatura por su aceptación de los valores morales “alternativos” y civilizados.
El legado de los anarquistas partidarios de la violencia extremista ha sido casi completamente borrado y olvidado de la historia oficial y no oficial, muy pocos son los que reconocen a los verdaderos anarquistas que como Severino, Buda, Bonnot, Rosigna, y otros dentro (o no) de este ensayo, ejecutaron atentados en contra de sus objetivos sin importar afectar a terceros, quienes para ellos, el medio no importaba para la consecución de un fin.
Que cada quien saque sus conclusiones, que yo ya saqué las mías…
„Yo digo que lo más importante en tu vida eres tú mismo, a la mierda la familia, el estado, el partido, a la mierda la anarquía“
Mauricio Morales
TRIZAS
SOBRE EL TERRORISMO INDISCRIMINADO
El presente texto toma de forma afirmativa el atentado Terroristico y específicamente selectivo de la Secta del Nihilistico Memento Mori. Apropiándose de las filosas palabras del grupo Terroristico Nihilista, para continuar el debate amoral sobre lo indiscriminado que está incomodando a algunos anarcos “mudos”, que ahora alineándose a un texto, siguen la cadena de una opinión (amoral contra la moral anárquica) reteniendo la copia de la idea antes expresada, el texto se hunde en el abismo nihilista, y va a especificar la distinción del Terrorismo, en un pasado muerto, visto siempre bajo una luz única, afirmado así la exaltación de su particular y selectivo modus operandi.
Terrorismo que se convierte de palabra “vacía” (llena de malestar y descontento, desde el vientre hasta el cerebro) ha significado pleno y particular, distinto para cada grupo o individuo que la use, atacando los ejes vitales de la sociedad ética conductual y tecno moral. Mandando a la mierda a los héroes.
ANTI POLITICO, NO APOLITICO
“Nunca he podido entender cómo es posible amar al prójimo”
Con esta cita, la que ha mantenido en secreto al autor de la frase, inicia el Feral y Nihilistico texto del atentado emanado desde las vísceras abismales, para volver a través del vacío, hasta el cuerpo y la cabeza de la sociedad: la igualdad a través del valor ético jurídico de la sociedad tecno moral. El atentado Terroristico se expande como una mancha de sangre en el suelo, por las brillantes y sucias calles de la metrópoli, resaltado por una clara afirmación hacia el lector: “reivindicamos anti políticamente”, de esta forma y con un método específico, la Secta del Nihilistico Memento Mori, se expresa en su reivindicación, yendo a precisar, que se trata de un atentado de carácter Egoico, en el momento en que es puesta la señal: la anti-politicidad de un evento, con la explosión es engullida en el vacío del abismo, perdiendo consistencia y peso específico al valor dado (“al evento”), aterrizando sin una característica ética y sin la objetividad comprobada en el tramo consecuente de la ley universal, el lector, incluso el atento lector de reivindicaciones, no intuye inmediatamente la consistencia que hace perder peso al valor moral de la palabra “antipolítico”.
Con esto, naturalmente no hay una de justificación hacia nadie, esta es MI visión específica del “pleno” significado de la palabra “Anti-político” respecto del “Apolítico”. Voy a exponer específicamente a la luz (claro oscura), que aquí no estoy escribiendo de basuras ligeras como adornos demasiados perfectos, parecido a la vida de algunos anarcos, que ven la utopía futura como el nirvana de vivir el presente. Aquí estoy hablando de palabra plena convertida en actos destructivos y aniquilantes, y que anulan –incluso el momento explosivo-la armonía base de la vida vivida, se joden al decir “no”, en caso de que alguien sufra, eso que otros podrían sufrir. El aniquilamiento Nihilistico ocurre apretando el dualístico objetivo del respeto a la universalidad de los valores. “Algunos” se anulan mutuamente. Es un silbido deflágrante que molesta y aturde, haciendo perder el equilibrio. Equilibrio que cae a cada detonación, y de un estable balance, como la vida común, se convierte en una descompensación disonante. Vamos a precisar el uso del término genérico “apolítico” con respecto del específico “Antipolítico”. El término “apolítico” es el uso general de quién exterioriza su rechazo a seguir de forma personal un partido político institucional, un movimiento que está entre la legalidad y la ilegalidad (por algunas prácticas escondidas como acechos a adversarios de la vereda opuesta) y cosas así. También es un término muchas veces usado por estas ovejas come mierda, para no exteriorizar su “pobre” pensamiento, con respecto de quien podría refutarle alguna desaprobación por alguna idea expresada.
Es una mezcla entre el decir algo sin saberlo afirmar, y confirmar algo de lo que no se sabe dar una explicación. También es usado en algunos entornos anárquicos (en mayor medida los Informales) para distinguirse de las prácticas para-ideológicas de quien se identifica con en el anarquismo (y no con la anarquía). Por eso he llevado a destapar la diferencia entre el genérico “apolítico” y el específico y Afirmativo “Anti-político”. Pasemos a los Atentados perpetrados, la diferencia entre el acto Ideal-político y aquel precisamente Terroristico Nihilista. Con el característico sonido de una deflagración hacia un muro de la ciudad, un banco, un despacho de policía o una iglesia, vamos de inmediato a pensar
-facultad informada de sabias mentes-que el atentado es ejecutado por un Individuo o un grupo, que quiere/quieren golpear el símbolo de “algo” que represente el mal de la sociedad (capitalista, patriarcal, represiva, racista, clasista, etc…). Por lo tanto, haciendo una deducción, tan simple como eficaz (para las sabias mentes naturalmente) si es destruido el objeto de la opresión, y este existe como materia erguida al símbolo del mal, tanto es así que el atentado -reducido a veces a la acción perpetrada por activistas (me vienen escalofríos con tal término)-tiene que ser “político.” Carajo, ¿y si un Individuo o un grupo de afines, no hubieran querido golpear tales bases materiales por una idea política (mejor dicho “ideal”) de sus elecciones? Con esto, sé que los críticos, dirán que las diferencias entre el reivindicar (por lo tanto dar una connotación política) y el no reivindicar (para algunas de estas brillantes mentes, una simple acción “sin conciencia”, o por meros finos “burgueses” monetarios). ¿Y esto qué?
Una reivindicación -cómo término propio-no conduce automáticamente a una acción idealista-política.
Por esto, y para dar una connotación peculiar, que perturbe el nirvana de los utopistas, la Secta del Nihilistico Memento Mori, ¡Afirma orgullosamente la Anti-politicidad del atentado! Anti político se vuelve su modus operandi, sin que la ley de la compensación pueda decir o establecer, cual es el límite, un tipo de parámetro de lo que se puede hacer y lo que no se debe hacer. Sin que la “conciencia” cómo trastorno del valor-acción pueda actuar respecto a la inconsciencia del Gozo Egoístico. Anti político porque va directamente a destruir el dualístico modo de plantear el objetivo básico, en la composición de una acción que produce un resultado final de la acción. El final de una Acción es asegurar el objetivo de la explosión, la universalidad moral por la que se ha actuado. Finalistico ya que la acción idealista golpea algo que en un futuro utópico, no será más símbolo de opresión. El atentado Anti político de la Secta del Nihilistico Memento Mori, se incrusta en el reticulado de las leyes éticas de la sociedad, y tritura la hipótesis “política-ideal” del actuar, penetrando en el sustrato de la conciencia, de quien es golpeado, estimulando y apuñalando, la gravitación hacia el odio de lo que siente dentro de sí. El corazón acoge el mudo consentimiento del cerebro, y recoge “trozos” de conciencia, inyectados por la herida, introduciéndose miedo, resignación, ansias, temor, agitación: Empujado a escapar fuera y lejos del momento que ha producido Terror. El atentado Anti político golpea los sistemas de descifrado de los sentimientos humanos, de las señales jurídicas en las metrópolis, de la igualdad de opiniones, de lo bueno y de lo justo, a través de un sistema de valores codificados de normas y respeto:
¡Aniquilándolos!
Por esto, si un Atentado golpea sólo la materia (esto escrito por el grupo Terrorista en cuestión, no fue una elección especifica dada “la adversidad”) no significa que sea una Acción expresada para no golpear a los presuntos inocentes que deambulan como autómatas sobre la tierra, de hecho, es realizada en un instante, para anular la composición armónica del pensamiento, a través de la acción estimulada por los símbolos de la sociedad tecno-moral. El atentado que golpea específicamente las señales de la sociedad tecno-moral, y hace caer en un instante las seguridades adquiridas por el sometimiento a los valores universales, es un Acto Terroristico Anti-político, porque niega la idea de que una acción tenga que ser producida mediante el dualístico apego a las valoraciones sobre lo que se debe golpear, por ejemplo lo que es parte del “estado-capital”. El atentado Terroristico y Antipolítico, golpea el fundamento de la verdad “verdadera” (venga de quien venga) y la boca de la moral, previene la enfermedad del respeto al próximo, y aniquila lo que se le opone, sin distinguir lo bueno de lo malvado, lo justo de lo incorrecto.
SELECTIVO
Los Atentados -en un pasado muerto-de las ITS, los del Presente y activos en varias zonas de este mundo muerto, denominados Ahora Individualistas Tendiendo a lo Salvaje, el Grupúsculo Indiscriminado, El Ouroboros Nihilista y Silvestre, el Círculo Eco-extremista de Terrorismo y Sabotaje, la Secta Pagana de la Montaña, además, y naturalmente a los Afines de la Secta del Nihilistico Memento Mori y a la Secta Nihilista de la Libre Muerte, estos grupos son los que han dado una especificación Selectiva al Terrorismo, mediante Atentados y Comunicados. Y acá voy a precisar que cito tales grupos porque ¡Egoicamente (nos llevan a la Selectividad) me siento afín!
Comunicados ricos en profundizaciones, que han desentrañado la parte “sana” de esta sociedad decadente, para reducirla a pedazos, y para Combatir una guerra hasta la muerte contra la enfermedad llamada igualdad, progreso, humanismo, vida social, respeto al próximo, artificialidad impuesta, etc. Ya lo he escrito y Afirmado, y lo repito, ha acabado la era de los buenos sentimientos, el juego de quien se reduce a defender el heroísmo como fin en sí mismo, el valor moral dado al objeto-acción, la específica dialéctica mediante llamadas a la policía o a la prensa y análisis lógicos sobre a qué hora de la noche (exclusivamente) se puede golpear esta sociedad decadente junto al denostado “estado.” Por esto, ha emergido la Selectividad de los Atentados, de los grupos Terroristas (Eco-extremistas y Nihilistas) en un “golpe de reacción”, que ha aniquilado la homogeneidad expresada y esta ridícula imposición como ética de base, de algunos grupos anarcos, para imponer el predominio sobre grupos Extremistas que se distinguen no sólo en las ideas sublimes expresadas con respecto del usual “copia y pega”, sino también en la Pasión Reivindicativa, que surge Egoicamente, opacando los resentimientos y los lamentos del victimismo en aumento de algunos. Vamos, en este caso a precisar el modus operandi de los Afines de la Secta del Nihilistico Memento Mori.
Basta una veloz frase ejemplificativa, para Debatir sobre la Selectividad:
“Con esto excluimos todo tipo de identificación con los ataques de los grupos idealistas, ideológicos y religiosos”.
Lo que caracteriza el término pleno “selectivo”, de Mi parte, es la Egoica elección alcanzada más adelante, por un Proyecto Ilegalista, un grupo Terrorista, un Individuo que quiere cometer un horrendo crimen contra la humanidad, o algo parecido…
Porque como he escrito para el Debate Amoral, sobre el atentado Perpetrado por el Grupúsculo Indiscriminado, el atentado Terrorista, sería cada vez que ocurre una acción que supera el límite del respeto a la vida, un acumulamiento retrógrado de pensamiento genérico, calculando solo cuántos muertos ha producido. Por lo tanto “terrorismo” término de uso genérico moral, y en específico el usual “terror” del estado-capital, blablá
¡NO!
El grupo Secta del Nihilistico Memento Mori, afirma, con el atentado, un específico modus operandi, yendo a golpear la sociedad en su integridad moral y ética-jurídica. Atentado Terroristico que Selecciona con cuidado a quién golpear, no para distinguir un presunto mal del bien, (sino ahora la indiscriminación se iría a la mierda) en el acto, pero para especificar que no todo lo que es llamado “terrorismo”, debe por la fuerza formar parte del andamiaje Egoico del grupo en cuestión. Esto para quitar la seguridad a cierto tipo de personas, que apuntan con el dedo, hacia la ¡igualdad total! del uso del terror. Ahora -el grupo Terroristico en cuestión-en la cita antes mencionada, especifica un punto firme y resuelto; No tenemos relación con grupos que usan el terror, para imponer su visión ideológica, ideal-política y religiosa. Es una declaración específica, que no puede llevar a ninguna confusión, si no en quien quiere generalizar cada acontecimiento Destructivo, que supere el límite impuesto del respeto al prójimo. Por esto la nota va directo al punto, y esto porque: El Nihilismo Antipolítico y Terrorista, niega cualquier adhesión y visual hacia la base humanoide de los valores ético-jurídicos.
IDEOLÓGICA
Una base expresamente ideológica como fascismo o neo-nazismo, comunismo, anarquismo, nacionalismo independentista, en este caso de grupos de guerrilla extraparlamentaria, es negado a priori, bajo la totalidad de cada punto de vista, en cuanto a legislación populista, y defensor de una formal conquista del poder (negado en parte del anarquismo tradicional) después de haber matado y atacado con actos de terror, los fundamentos de otro poder -en este caso-oficial, actos que vuelven y recalcan el uso de valores específicamente ético-jurídicos, regidos por las líneas y las normas de una directiva, de reformistas, después la conquista (siempre que haya). Porque el Terrorismo Nihilista niega la adhesión a un valor como la “clase”, asertor de un valor común y demagógico, empapado por una serie de reglas portadoras de la semilla enferma de identidad igualista. Ya que el Terrorismo Nihilista niega la adherencia a un valor como la “raza”, es por esto que no hace discriminaciones raciales al golpear el objetivo-sujeto o el lugar elegido para Destruir, ya que para el afín Nihilista no existe la raza, por lo tanto, no puede existir el “racismo” como auténtico valor atribuible a una ideología, a un grupo armado o clandestino que ataca un objetivo por motivos comunes atribuidos a una “raza superior.” Al mismo modo quién Ataca a los grupos que se basan en el predominancia de una raza, como los grupos anárquicos, y hacen de ello un empleo populista y valorizado, es rechazado por el Terrorista Nihilista, ya que es atribuible a la misma raíz, que aunque se diferencien de los grupos racistas y o ideológicamente hostiles, vuelven a usar el decadente uso de principios bajo el estrecha artillería de igualdad y utopía, en la búsqueda de una sociedad anárquica. Además de perseguir un dualístico principio genérico que vence en la generalización del más débil (por el principio y la verdad “constituida” conceptual) defendiéndose con respecto del más fuerte, bajo el concepto de igualdad. Igualdad, concepto utópico-abstracto.
Más allá de eso, el Terrorista y Afín Nihilista niega el concepto de “nación”, que sea de derecha o de izquierda, regionalista o independentista.
El concepto de territorio nacional y reivindicativo, sigue el populismo de base genérica, y es insertado en una situación basada sobre valores comunes, ética lingüística enterrada en el manto de la diferencia aportada, no la afinidad entre Individuos que se unen para vivir en una vinculo de “sangre” extra-moralmente, pero de adhesión a una serie de reglas moral-comunes, basadas en conceptos éticos generales y populistas, por la conquista del poder, primero armada y revolucionaria, y luego reformista (en caso de conquista), con la constitución (si no en la partida de base) de movimientos que después partan a la siga de un nuevo gobierno de alguna región conquistada. No existiendo por afinidad Nihilista el concepto de territorio, ni siquiera la idea ética del concepto mismo de identidad territorial.
IDEALISTA
El idealismo se distingue del ideologismo como practica no autoritaria de los formales grupos populistas-guerrilleros, expresamente basada en la negación de una toma del poder, construida sobre la idea utópica de una vida libre de toda autoridad, y en este caso podemos dar el ejemplo de una cierta practica Informal del ataque a las estructuras de la sociedad, de parte de grupos con acrónimos específicos o ataques sin ningún a.k.a., repito, bajo cada punto de vista, hacia la acción final (es decir la anarquía como sociedad libre -por ejemplo) ética o de igualdad (termino muy usado en este siglo, eso de “polimorfismo”). Ataques y Atentados reivindicados con textos basados en la destrucción del “poder-estado” y los varios sinónimos como autoridad, patriarcado, fascismo, racismo, religión, militarización, control social, etc… Sinónimos morales de valor común.
RELIGIOSA
La negación de las religiones como uso e instrumento fundamental, parecido en analogía a aquello político-ideológico, de parte del Terrorismo Nihilista, es la destrucción de la metafísica como concepto absoluto, integrado en una situación de valores morales y una óptica populista como la construcción de un estado religioso, adherentes a una forma de orden metodológico común, en un soporte total y absoluto de una doctrina universal. Para el Terrorista Nihilista no existe ningún absoluto, vive lo relativo, por momento y situación, inicio y final de cada acción, rechazando de este modo (también) al ateo materialista y al agnóstico escéptico pero atento a construir una verdad absoluta en la determinación del ser objeto-subjetivo.
Los grupos de guerrilla o Terroristas que persiguen un fin y un objetivo religioso, se basan en una serie de reglas morales que son efectivas sólo en la construcción de una revolución que pueda llevar a la fundación de un estado completamente religioso, para después fundarse con la racional toma del poder, avanzan hacia un reformismo, dictado por el macizo poder externo que rodea lo que sería uno estado islámico, cristiano, hebreo, etc., por intereses propios y económicos. La pureza delas ideas-doctrinas hace que se jodan. El Terrorismo Nihilista en este sentido no puede ser comparado al extremismo religioso, ya que niega cada credo-valor, que vaya a establecer una verdad absoluta y común, puedo definir una cercanía de los Afines Nihilistas y aquellos de un Anti-cristianismo nietzscheano. Anti cristianismo nietzscheano que rechaza precisamente la metafísica de lo absoluto, los valores fundamentales y comunes de las relaciones humanas (convertidos en humanoides) por la imposición de un único y universal modo de mirar el mundo, incluido en un límite establecido por la inmutabilidad de la existencia y las acciones.
CONCLUSIÓN –SIN NINGÚN FINAL
El Terrorismo Nihilista es la puñalada que Ataca y Atenta el valor común, el ambiente atrofiado y artificial de la sociedad tecno-moral, la ética en formas iguales, la metafísica, el humanismo social, la ley y la doctrina jurídica. El Terrorismo Nihilista niega en su plenitud la adhesión a reglas que paren el instinto salvaje del Gozo Egoístico y Narcisístico. El atentado bajo varias formas, elegido con cuidado y selectivo, pero nunca sometido al absoluto derecho a la vida, se distingue de manera singular y Única, por la Anti-politicidad del acto Terroristico: Golpear para hacer caer en un instante el mundo de los ídolos, de los héroes, de las valoraciones objetivas y subjetivas, amaestradas y atadas al esquema social humano del pensamiento universal.
¡Afinidad Cómplice y Nihilisticamente Terroristica con la Secta del Nihilistico Memento Mori!
¡Afinidad Cómplice y Terroristica con el atentado homicidario perpetrado por el Grupúsculo
Indiscriminado!
¡Afinidad Cómplice y Terroristica con los Grupos Eco-extremistas y su “camino” Indiscriminado!”
¡YO NECHAYEVSHCHINA! (original en italiano)
Traducido por “Místico y Maldito”
“FRANGERE II” SUL TERRORISMO INDISCRIMINATO
INTRO
La segunda parte de “Trizas” —sobre el Terrorismo Indiscriminado—, va a especificar y a centrarse en algunos puntos, que en la primera parte no fueron abordados, o que están ya escritos dentro de una situación más amplia.
Esto porque, no solo es mi Individual Goce egoistico de frente, sino también, como se había escrito, para mí no hay nada absoluto, finito e inamovible que dure en el tiempo o “por siempre”.
Cada texto terminado y cerrado, se adelanta, hay muchas ideas por escribir y proseguir con Pasión y sin ningún propósito didáctico, con lo cual el material siempre vive, como el Ataque Indiscriminado, el Terrorismo Selectivo de Grupos o Individuos Únicos, el Extremismo Antipolítico Nihilista y eco-extremista, la amoralidad, la Pasión Orgásmica por el Atentado Explosivo y el Homicidio Feral!
POTENCIA EGOARCA
Con el término especifico de Potencia Egoarca, respecto al Atentado de la Secta del Nihilistico Memento Mori, me refiero de manera directa al Goce Narcisistico en el Atentado.
Especifico esto, porque en esta segunda parte si exponemos exclusivamente el tema del Terrorismo Indiscriminado, y no el amplio y profundo tema del Potencial Egoico del Individuo contra la mierda sociedad de iguales, tema que si nos llevaría a varias páginas de análisis y que escribiré -aunque no de manera general- en el texto en cuestión.
En el Atentar, el grupo Terroristico Nihilista, tiene un avance, una selección y un método, que no previene ningún uso del equilibrio del factor humano en una visión ética.
La Potencia Egoarca del Nihilista golpea una de las estructuras de la sociedad igualitaria y tecno-moral —incorporado, conectado y unido a las leyes del respeto a la vida y del valor “verdadero” — es perjudicial y hiere la conexión orgánica del cuerpo y a la combinación de elementos del esqueleto de la sociedad “rebaño”, haciendo que caiga en el vacío del Abismo sin “paredes de compensaciones”.
El Poder y la Voluntad del Individuo Terrorista Nihilista en una Secta —en este caso— mantienen el Factor Principal, respecto al externo y al entorno del valor general dado al “viviente”, que se conecta y se une en un aprieto similar afín a la Afinidad de faceta para la Secta Nihilista.
En un pasaje de “Secta” (Casa Editorial Nechayevshchina) que había escrito anteriormente:
“El propósito del Individuo de la Secta Nihilista y el Promovido Valor Único, no es codificado ni subordinado al Valor Único por el Único general, que a su vez se convierte en este modo –dando un modelo– Único por el “todo”, compatible en la eliminación especifica del Individuo de la Secta, en un Valor añadido y éticamente dirigido en común denominador.”
El valor dado por el Individuo Nihilista no caduca en el uso igual y general del Único para todos, y sigue siendo Propiedad exclusivamente del que solo se une con otro solitario —haciéndose parte de la Secta o del grupo— para golpear a la sociedad integra en su avance hacia una fosa común, como zombi autómata.
Uniéndose a otro Único para golpear a la sociedad integra, más factores Primarios entre ellos emergen, y golpean con ferocidad el objetivo establecido.
La sangre Egoica se une con más sangre Egoica, y provoca desestabilización, deconstrucción y cae en el vacío nihilista de los valores comunes.
“El Terrorismo Nihilista niega en su totalidad la adhesión a las normas que detienen el instinto depredador de Gozo Egoistico y Narcisistico.“
Golpear de manera A-valorizada (de acuerdo con los cánones morales del valor), el Terrorista Nihilista niega en su totalidad el pestillo impuesto- estúpida regla- de Gozo Egoista y Narcisista, cuando golpea un objetivo.
El efecto en cuestión (Egoísta Narcisista), que concede la selectividad distinta en un Atentado, que se funde con la específica personalidad Única del Nihilista Terrorista.
Golpear un objetivo en manera anti-política, se convierte en Disfrute de la Pasión física y mental, que circula en el torrente sanguíneo de Nihilista Egoico, y se ha de cumplir, no por una mera predisposición a un defecto hereditario o por una basura científica humanista, sino como elección selectiva del objetivo.
En este caso, los ataques de la Secta del Nihilistico Memento Mori, eligieron un objetivo „humano“ (con todo el asunto „material“) y a su vida normal, para desestabilizar, para roza la paz social, y aniquilar la seguridad de la vida quieta.
Selectividad y especificidad combinan impredeciblemente para el relativo instinto Egoico el Nihilista Terrorista, que invita a sí mismo, y a su secta o grupo, a la fiesta en el cadáver de la humanidad, para ver satisfecho su propio instinto, sin siquiera ver el valor del grifo que esta sociedad o del grupo „político“ dará.
NIHILISMO TERRORISTA-NO ANARCO NIHILISMO
Con el avance en los últimos años, los extremistas Nihilistas y Eco-extremistas, también se hacen avanzar como se especifica, en la repetición, en la profundidad, y en la experiencia de las pasiones, su paso específico y particular, el modus operandi, las bases de las cuales los más extremadamente atraídos pueden „unirse“ en un proyecto electrónico, en papel, y en el ataque terrorista, y disfrutar egoístamente, sin ser sometidos servilmente a un conjunto de normas morales que han hecho brechas, con una implicación que va directamente a las iglesias cristianas, en una parte del medio anárquico „informal“.
Por eso en esta segunda parte de „Trizas“, voy a tocar las cuerdas sensibles del extremismo y su connotación Única en un contexto de Unicidad.
Y para no cumplir con las reglas morales, también me refiero a „no ser capaz o tener que“ especificar las características en comparación con otro proyecto en particular, por miedo a romper una acumulación homogénea que con el tiempo se convierte en una fosa común, donde se muere de hambre y de pasividad.
*
Para ello voy a especificar y marcar —de manera directa— las diferencias entre el Nihilismo Terrorista y el Anarco Nihilismo que, en el último periodo, ha emergido de manera amplia. Esto „gracias“ a los Proyectos que condujeron a las especificidades allí donde estamos y debería estar allí en el medio anarquista „informal“.
Esto sin dejar a un lado u ocultar, que algunas células anarco-nihilista, en algunos ataques específicos, ha tenido mi interés, por lo que el ego (y por lo tanto, esto es sólo para el disfrute de la destrucción y no por los fundamentos ideales expresados), donde el ataque fue indiscriminadamente (en muy pocos casos).
De todos modos —dada la presencia de grupos Terroristas Nihilistas— debemos señalar las distinciones.
La distinción especial entre el Nihilismo Terrorista y Anarco-nihilismo, no es específicamente – y sólo- en el término „nihilista“ que es después- y por lo tanto se convierte en un sufijo- del „anárquico“, incluso si alguien me podría decir que los términos se pueden revertir. Por supuesto que no, pero en relación con aquellos que los utilizan, esto no es la parte principal.
Cuántas veces han especificado los Afines Eco-extremistas, en un pasado „muerto“ que incluso los anarquistas (y hablamos prácticamente de la corriente individualista) eran extremistas e indiscriminados!?
La peculiar diferencia entre la corriente del anarco-nihilismo (oh „neo-nihilismo“) y el Terrorismo Nihilista es el uso de la „conciencia“ en la acción, lo que resulta en una sucesión de normas éticas que impregnan la idea, el diseño, el principio y el final de un ataque.
He leído muchas veces sobre los grupos anarco-nihilistas que —o utilizan un alias por el apodo de „conciencia“, o demandan en el texto, — se utiliza el lema para especificar el „por qué“ estaban actuando.
Mi intención no es de ninguna manera leer —por la fuerza— el término „conciencia“ en su sentido filosófico, o más …
Esto no quiere decir que una palabra usada en una situación dada, no sea la intención de hacer una elección específica de adivinar lo que significa, por Atentado perpetrado por un grupo o por una célula.
Por tanto, el Terrorismo Nihilista no estorba y se niega a usar la „conciencia“ como un postulado de una verdad o una realidad, dado que la „realidad“ no existe.
La realidad dictada por los sistemas legales éticos en una sociedad tecno-moral, es „verdadera“ sólo porque sirven para establecer una conexión ficticia entre las cosas y las personas.
Visto desde el sujeto, que él considero „objetivado“.
En el momento de su Atentado, el uso de „conciencia“ se convierte en el uso de esta „realidad artificial“, creada para establecer los dictados y las normas comunes de todas.
Reglas comunes que —incluso si usted piensa que no es así— es innecesario al anarco-nihilista, que se pone en la cola de un sistema de descifra las propias peculiaridades.
Fabrica de una manera „clara“ la forma en que funciona, es como una bicicleta emocional de la ética „real“ con la que golpea.
Para el Terrorista Nihilista lo que existe específicamente es el Goce Individual y Narcisista, la unión con Afines de Sangre, que arranca y aniquila el terreno ético–jurídico de la sociedad tecno-moral.
Atentado –del aniquilamiento- amoral
Voy a precisar el uso que el Terrorismo Nihilista le da al término „amoral“, el que se conecta al Ego-arca, elegido como modus operandi impulsivo para Atentar.
Puesto que en el último tiempo –incluso (ni los Malatestianos creen pensar así) resulta que algunos grupos de la FAI-informal actúan según una moral en el atentar, mediante una doctrina de reglas éticas, no entendiendo -o sin querer decirlo- que no se puede determinar una acción a priori, tampoco si se va a golpear un área exenta de la presencia de algún humanoide.
El término „amoral” usado por los grupos Terroristas Nihilistas, sobrepasa el común entender del mismo, yendo a romper la pared de la compensación instintiva, de la animalidad predatoria, de la guerra a muerte contra el enemigo elegido.
La amoralidad escogida y especifica del Terrorismo Nihilista, combate y quiere destruir precisamente la fábula de una decisión „a-priori“, basada en la predeterminación de un ataque, imposición robótica a los músculos del cuerpo, y a la complejidad oscura de la mente, una decisión escogida „antes“, de un Atentado.
Atención: esto no significa que si Yo quiero matar a un humanoide, actúo exclusivamente con el impulso animal brutal —puesto que estoy obligado en algunos casos a padecer los rasgos de la maldita sociedad de iguales— sin ninguna estrategia, sino que la acción es relativa al contexto, que en ese momento estoy viviendo, y que me lleva a la acción (ejemplos se podrían hacer a decenas que viven en la metrópolis, pero por ahora dejemos de lado esto) con impulso y estrategia o estrategia sin impulso.
Vamos a leer una cosa que escribí en el „Progetto Illegalista“ (Casa Editorial Necayevshchina):
„En la predeterminación reside el humanitarismo social que infecta y optimiza una Acción, o más precisamente un Atentado, convirtiéndolo en „igual.“
La predeterminación es retroceder un paso, después de que el accionar ha alcanzado „su ritmo“, Destruyendo el momento de quietud y aniquilado el regreso de la conciencia”.
Actuando y estableciendo que un Atentado debe seguir una línea moral, en este sentido la predeterminación ata los pies y el instinto predatorio de los ejecutores, y lo bloquea, lo frena, impone un diseño que ya no es más estratégico, sino una inducción general a la racionalidad, y a la cientificidad de la acción.
Todo se vuelve de este modo aséptico y claro, absoluto y definido, una cláusula coercitiva, la acción se desvanece bajo el efecto de la razón a priori impuesta.
El Nihilista Terrorista —y quién de manera Extremista y Pasional está golpeando las estructuras de la sociedad de iguales y tecno-moral— alborota y molesta, distorsionando el doble sentido dado a la acción lógica, esa, conformada de reglas íntegras en su diseño prospectivo (que caen cuando algún „inocente“ es golpeado „por casualidad“).
Deformando el reflejo de la sociedad (bien-mal) aniquilándola con la explosión de un artefacto, el disparo de pistola, o una „alarma de bomba“—precisamente de manera indiscriminada.
Ahora la seguridad expresa de la realidad „verdadera“, viene de manera instantánea desarticulada, el bien y el mal se encuentran en el fondo de un abismo sin ninguna base de apoyo, y ésta inyecta adrenalina pura, que se convierte en miedo y angustia para el humanoide común, provocando desconfianza y deformando la lente del prisma de la sociedad, no habiendo más seguridad en el margen del mal.
La amoralidad del Terrorista Nihilista ataca y destruye, con su complejo y articulado modus operandi, es el nexo entre realidad „verdadera“ y el orden ético del mundo, derribando los pilares construidos sobre el humanitarismo, aniquilando ferozmente la coacción del respeto al prójimo —“prójimo a mí“—, y es por esto que no reconoce la complejidad de elementos estructurales que forman y configuran la vida civil, planteándose como Individuo Amoral (y no inmoral).
METODO MAFIOSO NIHILISTA
Acabo este fragmento mencionando algo que en el último tiempo ha aparecido orgullosamente en el atentado homicidiario perpetrado por ITS-Mafia Eco-Extremista/Nihilista.
Esto porque los Afines Amorales al Terrorismo Indiscriminado y Selectivo, no tienen miedo de usar términos como „Mafia“ o „Criminal“ (y mucho menos „Terrorista“).
¿Por qué someterse al deseo de quién ve en tales términos algo negativo?
¿Por qué en primer lugar, negar ser Criminales e Ilegalistas?
En „Inferno Personale” (de la casa Editorial Nechayevshchina) escribo:
„El imperativo es la infracción de cada código que conduce la sociedad, subordinándola a la conciencia del remordimiento, el victimismo y del sentimentalismo piadoso. Quebrantar tiene un significado de Aniquilamiento de la lábil y dúctil, compleja y normativa conciencia humana.“
Quebrantar la conciencia definiéndose „mafioso o delincuente“, conduce a romper el muro que prevalece sobre la idea de la redención, en el lugar del salvador, del héroe, del bueno que suprime el mal.
Un término como „Mafia“, usado en ciertos lugares y acercado a la instancia penal, a la ley, esto no puedo entenderlo, puesto que se usa una total generalización.
El uso Afirmativo y Orgulloso de Mafioso o Criminal, es usado —exclusivamente— con orgullo por el Terrorismo Nihilista y el Eco-extremismo, sin implicaciones en formalidades sociales y éticas/utópicas.
De este modo ha emergido, no sólo el uso del término que se vuelve „pleno“ (razón de la otra parte, dando al uso de una palabra „vacía“ su significado, podrían decirme por el Nihilismo Egoarchico y luego saludar con „alegría“ las insurrecciones sociales…), también la utilización de los mismos métodos mafiosos o delictivos.
Hablando por mí y mi visión Nihilistica Criminal, apoyo y afirmo que el método mafioso para golpear al enemigo, es el más eficaz y feroz, porque va a destruir la ética consecuente usada por algunos grupos de acción „moralistas“ que se paran a pensar si una cosa “se puede hacer o no.“
„Si se puede hacer o no“, no es una decisión ética, sino estratégica, para continuar un Proyecto Ilegalista y Terrorista, sin ser detenidos o arrestados o incluso asesinados. Es una valoración relativa al momento, a la capacidad, a la experiencia, a las condiciones del lugar o los lugares donde se atacará.
El método mafioso (y criminal) rechaza la comparación, la igualdad de opinión, un límite establecido por reglas comunes, golpea, yendo a fondo, siendo indiscriminado (cualquier persona que se encuentre en medio y se meta en medio, debe ser frenada sin piedad, dejándolos heridos o incluso asesinándolos), saliendo exitosos.
En el golpear un Objetivo Egoico, debes ser vencedor o —mientras piensas en reglas establecidas por la sociedad de iguales y tecno-moral— perderás, incluso la vida.
Stirner escribió, „Vencer o sucumbir.“
Por esto —y por otros motivos— vuelve el pleno uso del término y del significado de „Egoarca“, uniéndose al término „Mafioso“ o „Criminal.“
Golpear con el „método mafioso“, es destruir estratégicamente al adversario, pero también mandar al „resto“ de los enemigos, la sensación del miedo, el Terror en sus cuerpos y en sus mentes, y el sometimiento al grupo que ha atacado.
¡Golpear con este método específico es experimentación y fuerza, crece y avanza, triunfando, sirve para seguir golpeando con más violencia y crueldad en este mundo „muerto y moribundo!“
¡Afinidad Nihilistica y Terrorista al nuevo grupo „Clan Terrorista Nihilista „Cenaze“ y los artefactos explosivos e indiscriminados puestos en contra de la sociedad civil!
¡Afinidad Nihilistica y Terrorista al atentado homicidiario perpetrado por los Individualistas Tendiendo a lo Salvaje/Mafia Eco-extremista/Nihilista!
¡YO NECHAYEVSHCHINA!
Las lecciones del Estado Islámico antes de su colapso
El Islamic State of Irak and Siria (ISIS) o comúnmente llamado como Estado Islámico (EI), ha sido la fuerza terrorista más amenazante durante los últimos años, desprendido de la red terrorista Al Qaeda y resurgido por la guerra civil en Siria, se hizo rápidamente de vastos territorios los cuales controla bajo la Sharia*, y en donde ha instruido un verdadero Califato**.
El EI no es un grupo, no es una organización con contados militantes y algunas cuantas armas, no, se ha hecho con equipo militar sofisticado, con entrenamiento de elite, esto aunado a su gran movilidad y su devastadora maquina propagandística, el EI es la evolución del islamismo extremo en toda la expresión de la palabra. Pero un Estado de este tipo no tendría el éxito que ha tenido desde el principio sin aliados económicos y políticos, el EI no se hizo fuerte de la noche a la mañana, tuvo autoridades cómplices, jeques que lo financiaron para tener una verdadera presencia mundial, pactos con criminales y mafias, etc.
Alejándonos de toda la satanización mediática que ha bombardeado la causa islámica extremista, desde sus primeros actos de “barbarie”, y alejándonos, de igual forma, de toda “moral del ataque”, hay algunas cosas que se les podría aprender, sobre todo en su estrategia de terror como se puede leer a continuación. Aclaro que quizás este tema resulte incomodo o inapropiado para algunos cuantos, así que si tú, lector de este análisis, no estas familiarizado con el tema de la amoralidad y la extramoral nietzscheriana de los nihilista terroristas te recomiendo que saltes este artículo, ya que solo algunos lo pueden comprender y leer sin ningún remordimiento moral cristiano-humanista. Quizás también, algunos consideren que el EI es fascista, eso de hecho no me importa, se podría contraponer rápido con que occidente también es fascista pero me da igual, no quiero hacer “gala” de mi “conciencia política” puesto que me considero un individualista anti-político, así que para los que quizás me consideren fascista al decir que se pueden aprender cosas del EI, que se sepa que me importa nada sus posibles juicios, la política no es mi fuerte, esto se tiene que ver forzosamente con el lente de la amoralidad.
Viernes 13: Día de “mala suerte”.
El viernes 13 de noviembre de 2015 en la ciudad de Paris, Francia, mientras la juventud disfrutaba la diversión occidental del fin de semana concentrados en conciertos de música, charlando en cafés y disfrutando de un partido de futbol, tres grupos del EI formados por nueve yihadistas formados por franceses, belgas e iraquís atacan la ciudad, símbolo de lo occidental, atacan a los defensores de la “libertad”, “igualdad” y “fraternidad”, valores contrarios al islam.
Tres terroristas suicidas con chalecos-bomba compuestos de peróxido de acetona al no poder entrar al Estadio de Francia (el que era uno de sus objetivos), se detonan a las afueras del partido amistoso entre Francia y Alemania, en donde aparte de haber 80 mil espectadores el mismo François Hollande se encontraba ahí.
Al mismo tiempo el segundo grupo ataca con fusiles AK 47 varios bares, cafés y restaurantes, disparando indiscriminadamente y detonándose dentro de ellos.
De la misma forma, cuatro terroristas llegaron a la sala de conciertos Bataclan, donde se presentaba el grupo musical estadounidense “Eagles of Dead Metal”, ahí tomaron el lugar y masacraron a todos lo que no pudieron escapar.
Uno de los supervivientes dijo “he visto la cara del hombre que me estaba disparando, era joven igual que yo, actuaba con precisión y determinación”
En este grandioso ataque contra la civilización occidental murieron 130 civiles y más de un centenar de personas quedaron gravemente heridos tanto por disparos como por los explosivos de los suicidas, todos los combatientes del EI murieron.
Estos ataques coordinados fueron rápidos, repentinos como un tsunami, centrados en conseguir asesinar al mayor número de personas, golpearon y dejaron una profunda herida en la capital, Paris, ciudad que los islámicos extremistas no han dejado en paz por varias razones, unas de ellas se pueden considerar como la enemistad histórica, la ambivalencia entre lo occidental y lo islámico, la guerra desatada por la Coalición Internacional (de la que Francia forma parte) contra territorios de EI, etc.
Los islámicos radicales de EI y otros, odian el mundo occidental, sus creencias, sus tradiciones, su música, su convivencia, sus drogas, su civilización en su conjunto, la guerra del EI es una auténtica guerra contra la civilización, y aunque estos, seguro que si triunfarían impondrían con mano de hierro su civilización islámica, es una guerra de todas formas, así que, en lo personal, yo no tengo ningún problema moral en aprender de ella.
Pasando al tema y como se pudo ver en el ataque antes abordado, el grado de sofisticación en este atentado se puede decir que fue alto, ya que se necesitaron conseguir los materiales para la fabricación de los chalecos-bomba; planeación estratégica, como observar los objetivos y estudiarlos; conseguir las armas, rentar el auto, etc., todos los yihadistas que participaron en los ataques fueron entrenados en Siria y algunos regresaron a Francia como refugiados, estos en Paris tuvieron que comprar los boletos para el partido de futbol días antes, y seguir con el plan para ejecutarlo, es decir, hubo tiempo, dinero, determinación y ferocidad.
Los gay: Enemigos de Ála
Aunque no todos los ataques del EI han sido ejecutados por tantas personas con un grado de entrenamiento militar complejo, y no utilizando una gran cantidad de dinero, el EI nos ha ensañado que para golpear de manera salvaje muchas veces solo es necesario actuar en silencio, en solitario y saber lo básico respecto a las armas que se utilizan en los ataques.
12 de junio de 2016, a las 2:02 am dentro del club nocturno gay “Pulse” ubicado en Orlando, Florida, un hombre armado con un fusil semiautomático SIG Sauer MCX, y una pistola Glock 9 mm comienza a disparar contra los homosexuales que disfrutaban de las bebidas alcohólicas, las drogas, la música y la promiscuidad. Uno de los sobrevivientes de la matanza afirma haber visto la cara del hombre, la cual dijo, “se reía mientras disparaba”.
Los cuerpos de los hombres gay caían al suelo salpicando sangre por todo el lugar, unos gritaban como mujeres mientras corrían y el hombre continuaba disparando.
Cuando la policía llegó al lugar, el hombre musulmán de origen afgano de nombre Omar Mir Seddique Mateen ya había masacrado a un poco más de 50 personas, y había dejado a otros 50 mal heridos. Al final de la confrontación con la policía y sin cartuchos útiles, el musulmán extremista murió por las balas disparadas por el cuerpo especial del SWAT.
Después de la masacre de Orlando, los medios intentaron difamar al combatiente extremista, diciendo que frecuentaba el club nocturno, que era un gay frustrado y que estuvo bajo conversaciones de negociación con la policía por el número de emergencias, haciéndolo ver como un arrepentido o un “amante frustrado”, después de estas mentiras, se supo que Omar no era gay, despreciaba a estos por considerarlos aberraciones occidentales, se supo que era combatiente del EI y que antes de ataque había jurado lealtad al Estado Islámico hablando a un número de emergencias.
En esta ocasión, bastó con tan solo un hombre y suficientes balas para causar el mayor número de víctimas, el atentado en sí no podía ser prevenido por las autoridades ya que Omar actuó solo, no dio ningún aviso de alerta, no tuvo ni siquiera cómplices, pero, estratégicamente eligió una hora y un lugar en donde sabía muy bien que iba a causar una gran cantidad de víctimas, aparte de que atacar a la homosexualidad en sus lugares de esparcimiento es uno de los objetivos de los combatientes del EI, en contra de los enemigos de Alá.
Niza: El camino de los muertos
Otro de los ejemplos de los ataques del EI que no corresponde necesariamente con el modus operandi de los dos ejemplos arriba citados, se hizo presente el 4 de julio de 2016, durante la fiesta del Día Nacional de Francia celebrada en la ciudad costera de Niza, un tunecino musulmán llamado Mohamed Lahouaiej Bouhlel, condujo un camión de carga durante 2 kilómetros atropellando indiscriminadamente a la multitud que se concentró en el Paseo de los Ingleses observando los fuegos artificiales, Mohamed quien fue silenciosa y rápidamente radicalizado por la propaganda del EI, condujo el camión mientras disparaba con un arma de fuego en contra de los civiles y de los policías que cuidaban el festejo, en este atentado el terrorista mató a 85 personas e hirió a otras 300. Al final el combatiente del EI fue acribillado por la policía.
Por este hecho el gobierno francés quedó desmoralizado y desconcertado, ya que un ataque de este tipo no puede ser previsto, y menos si lo es ejecutado por una persona con un perfil muy bajo como Mohamed Lahouaiej. Los medios masivos de comunicación trataron de hacer ver al terrorista como una persona con problemas psiquiátricos, y afectado económica y sentimentalmente por un divorcio, estrategia difamatoria muy común empleada por los gobiernos y los medios para distraer la atención de la verdadera causa de los atentados.
El modus operandi de este ataque fue muy utilizado por palestinos extremistas en Jerusalén y demás territorios ocupados por el estado de Israel en 2015, conflicto que llevó por nombre “la Intifada de los Cuchillos”, y que se contabilizaron más de 50 atropellamientos deliberados contra civiles y agentes de seguridad israelíes.
Con el atentado de Niza, una nueva “tragedia” había sacudido a los occidentales mientras el Califato era bombardeado por la Coalición Internacional en Siria e Irak.
Selectivos e indiscriminados por igual
Los ataques indiscriminados y selectivos del EI contra las multitudes suelen ir mezclados, esto pasó el 2 de julio de 2016 en la capital de Bangladesh, Daca. Un grupo de combatientes del EI irrumpió en un restaurante frecuentado por empresarios y diplomáticos extranjeros, al grito característico de “Allahu Akbar” (Alá es Grande), tomaron el restaurante y con él varios rehenes, los cuales, uno por uno fue muerto a machetazos. Después de un tiroteo entre la policía contra los combatientes estos murieron, no sin antes asesinar a dos policías en el enfrentamiento.
Los atentados selectivos también son recurrentes por parte de los miembros del EI, el 26 de julio de 2016, dos musulmanes extremistas Malik Petitjean y Adel Kermiche de la zona norte de Francia se introdujeron a la iglesia de Saint-Étienne-du-Rouvray en Normandía y durante la misa comenzaron a entonar rezos en árabe, por lo cual las monjas se asustaron, los dos terroristas tomaron el control de la iglesia y fueron directo con el sacerdote católico Jacques Hamel, Malik y Abel de entre sus ropas sacaron un cuchillo afilado y haciendo arrodillar al religioso lo degollaron. Los dos combatientes fueron después muertos por la policía después de que salieran de la iglesia con las monjas como escudos humanos. Este ataque causó gran indignación entre los círculos católicos, los terroristas lograron degollar a un sacerdote dentro de una iglesia y de nueva cuenta golpear el corazón occidental.
Soda-bomba
Pero no todos los ataques del EI han sido llevados a cabo de esta forma, el 31 de octubre de 2015 el avión Airbus A321 de la aerolínea rusa Metrojet, que salía del aeropuerto egipcio Sharm el Sheik y se dirigía a San Petersburgo, Rusia, explotó por los aires estrellándose en la provincia del Sinaí, por lo cual murieron 224 personas, el hecho se produjo un mes después de que el presidente ruso Vladimir Putin anunciara que se uniría a la Coalición Internacional en contra del Estado Islámico. Rápidamente los extremistas musulmanes reivindicaron el atentado, y como prueba, en su revista “Dabiq” publicaron una foto del artefacto artesanal que habían utilizado para derribar el avión, este se trataba de un explosivo (seguramente plástico o C4) dentro de una lata de refresco con un detonador y una pila con cables, el artefacto detonaba a distancia.
En este caso, la astucia de los terroristas se hizo presente, así como la lección de que basta con un pequeño artefacto artesanal para causar una gran “tragedia”.
Otras lecciones antes de la caída del EI
Los ataques indiscriminados y selectivos perpetrados por el EI cuentan con una característica tanto estratégica, como de identidad de la organización. Por un lado, se empecinan en causan una gran cantidad de muertos y heridos para lograr una gran cobertura mediática (en muchos casos de índole internacional), al mismo tiempo su mensaje es difundido ampliamente y capta la atención de los lobos solitarios que en cualquier momento pueden atentar. Pero por otro lado, sus ataques hacen que una gran cantidad de no-musulmanes sienta hostilidad con cualquiera que profese esa religión, por lo que la discriminación en contra de los musulmanes de cualquier tipo aumenta considerablemente y principalmente en Europa y Estados Unidos, zonas en donde se registran la mayor parte de los atentados de EI y otros grupos. Los musulmanes al sentirse desplazados, discriminados y repudiados por la sociedad, lo único que les queda es tomar una actitud intransigente, radicalizándose y jurando lealtad al EI tomando la vida de algún o algunos occidentales.
Si nos damos cuenta, todo lo hecho por el EI responde a una estrategia global de acción-reacción, desatándose un círculo eterno de confrontación y guerra entre los polos opuestos.
Aunque en la mayoría de estos casos citados y no citados en este análisis, los combatientes han muerto tanto por las balas de la policía como por la activación de sus chalecos-bomba adosados sus cuerpos, eso es un indicador de la entrega TOTAL que tienen arraigada las mujeres y los hombres musulmanes extremistas, lo cual merece MI respeto. ***
Esta entrega ha caracterizado a los musulmanes desde hace mucho tiempo, viene de un linaje de confrontación forjando generaciones de terroristas los cuales, aunque mueran en cada atentado, pareciera que vuelven a nacer.
A lo que pareciera una lección de historia repetida (con muchas variantes) comparándolo con la expansión de la antigua URSS, el Califato Islámico de Irak y Siria aparentemente está llegando a su fin, a lo que le seguirán, lógicamente, más atentados en repercusión a esto.
Del EI se pueden sacar muchas lecciones para la continuación de nuestra guerra contra la civilización, desde estrategias de combate-propaganda, hasta formas de pasar desapercibido por la seguridad informática y física, se pueden aprender cosas valiosas de EI o condenarlo como la mayoría de los borregos lo hacen.
Ghoul
*Sharia o Ley Islámica es una regla moral y religiosa en la que se castiga a todos aquellos que la incumplen, desde hace mucho tiempo esta ley ha sido discutida por su variada interpretación en países en los cuales se establece. En el Estado Islámico de Irak y Siria, la Sharia se cumple de manera dura entre la población, por lo que el consumo de bebidas alcohólicas, robar, mantener adulterio, ser homosexual, relacionarse con infieles, la desobediencia de las mujeres etc., pueden ser castigados con lapidación, azotes, amputación de extremidades, cárcel o pena de muerte.
**El Califato es un Estado musulmán, un sistema político y religioso regido por un jefe máximo llamado Califa, este sistema fue establecido por el profeta Mahoma hace siglos.
***Información audiovisual dejada en estos links para descargar:
https://mega.nz/#!Vx9U3KIQ!f4hUI-xrUVeyvoCO_NhMcZUGiWHnZhnI19qWTqc25LM
https://mega.nz/#!I1slELAS!9duuFw-CPPNf8id2oQV1Rn6JEdBbNFCoEArqFBGG6BE
https://mega.nz/#!81UlmaKJ!pDVA3pUZL_1yltx4EiYWKKfzqGFkkWmnIOwG6yC0IfQ
https://mega.nz/#!Atc1mCbK!6jYt2rWLjfVnT1BtYCNZMZQc5R4UEMDFwu30PlI4MJU
Individualista, ¡Ármate!
[Se recomienda descargar el árticulo de la revista para su comprensión o leerlo acá]
Poemas
Cuchillos en la sombra
¡Oh carne que se desgarra!,
Sangre llueve sobre el asfalto,
el grito implora, casi llora,
cuerpo se desvanece en lo alto.
Cuerpo finado por un rugir,
un aullido y un sagaz maullido,
disfrazados de cuchillos destinados a herir,
apagar el brillo para el civilizado.
La sombra esconde el acto,
los rostros teñidos de las niñas salvajes;
comparten destrucciones y tacto,
sólo las estrellas acarician los pesares.
Pesares, dolores, tragedias…,
a las que nos han condenado, encadenado.
Bosques indómitos, sólo en la memoria,
cuchillos en la sombra, por cada salvaje asesinado.
Lunas de abril
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Sin temor
Sin temor guerrero, sigue, avanza,
bajo la protección de las estrellas.
Ante luz artificial, se afila la lanza,
sedientos coyotes planean venganzas.
Sin temor guerrero del bosque oculto;
que el mar está furioso por los siglos
de negros llantos y lujos del mundo adulto,
inundaremos, atacaremos, moriremos…,
juntos.
Sin temor guerrero a la muerte segura,
unirnos; al eclipse final de esta era,
a nuestra guerra abismal por la Tierra.
Sin temor guerrero compartiremos llantos,
arrojarnos al vacío más salvaje y hondo,
con la naturaleza de nuestro lado, quemar su mundo.
Lunas de abril
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A los montes
Te observo observándome a la distancia,
temblando en medio de las urbes ajenas,
un tambor de guerra en mi corazón arrecia,
no basta, por más tristezas, no derramo más penas.
Con la garganta casi en el umbral del llanto,
noche muerta en la que estrellas no se observan,
lluvia que quema, el monte a lo lejos me da su manto,
la bala que condenará las vidas de quienes a la Tierra condenan.
En los montes un coyote furioso danza,
sus garras llevan la escarcha de sus ancestros,
se mancharán al son de su maldita venganza.
¡Pólvora y balas por los coyotes muertos!,
rugió tras descender del indómito monte.
Lunas de abril